Actos dos Apóstolos 15

Controvérsia sobre a Lei de Moisés

^{1 *}Alguns que tinham descido da Judeia ensinavam aos irmãos: «Se não vos circuncidardes, de harmonia com o uso herdado de Moisés, não podereis ser salvos.» ^{2 *}Depois de muita confusão e de uma controvérsia bastante viva de Paulo e Barnabé contra eles, foi resolvido que Paulo, Barnabé e mais alguns outros subissem a Jerusalém para consultarem, sobre esta questão, os Apóstolos e os Anciãos. ^{3 *}Então, depois de despedidos pela igreja, atravessaram a Fenícia e a Samaria, relatando a conversão dos pagãos, o que causava imensa alegria a todos os irmãos.
⁴Chegados a Jerusalém, foram recebidos pela igreja, pelos Apóstolos e Anciãos e contaram tudo o que Deus fizera com eles. ^{5 *}Levantaram-se alguns do partido dos fariseus, que tinham abraçado a fé, dizendo que era preciso circuncidar os pagãos e impor-lhes a observância da Lei de Moisés. ^{6 *}Os Apóstolos e os Anciãos reuniram-se para examinarem a questão.

Discurso de Pedro

^{7 *}Depois de longa discussão, Pedro ergueu-se e disse-lhes:
«Irmãos, sabeis que Deus me escolheu, desde os primeiros dias, para que os pagãos ouvissem da minha boca a palavra do Evangelho e abraçassem a fé. ⁸E Deus, que conhece os corações, testemunhou a favor deles, concedendo-lhes o Espírito Santo como a nós. ^{9 *}Não fez qualquer distinção entre eles e nós, visto ter purificado os seus corações pela fé. ¹⁰Porque tentais agora a Deus, querendo impor aos discípulos um jugo que nem os nossos pais nem nós tivemos força para levar? ^{11 *}Além disso, é pela graça do Senhor Jesus que acreditamos que seremos salvos, exactamente como eles.»
^{12 *}Toda a assembleia ficou em silêncio e se pôs a ouvir Barnabé e Paulo a descrever os milagres e prodígios que Deus realizara entre os pagãos, por intermédio deles.

Discurso de Tiago

^{13 *}Quando acabaram de falar, Tiago tomou a palavra e disse:
«Irmãos, escutai-me. ^{14 *}Simão contou como Deus, desde o princípio, se dignou intervir para tirar de entre os pagãos um povo que fosse consagrado ao seu nome. ¹⁵E com isto concordaram as palavras dos profetas, conforme está escrito:
^{16 *}Depois disto, hei-de voltar
a reconstruir a tenda de David, que estava caída;
reconstruirei as suas ruínas
e erguê-la-ei de novo,
¹⁷a fim de que o resto dos homens procure o Senhor,
bem como todos os povos
que foram consagrados ao meu nome
- diz o Senhor, que dá a conhecer
¹⁸estas coisas desde a eternidade.
^{19 *}Por isso, sou de opinião que não se devem importunar os pagãos convertidos a Deus. ²⁰Que se lhes diga apenas para se absterem de tudo quanto foi conspurcado pelos ídolos, da imoralidade, das carnes sufocadas e do sangue. ^{21 *}Desde os tempos antigos, Moisés tem em cada cidade os seus pregadores e é lido todos os sábados nas sinagogas.»

Carta apostólica

^{22 *}Então, os Apóstolos e os Anciãos, de acordo com toda a Igreja, resolveram escolher alguns de entre eles e enviá-los a Antioquia com Paulo e Barnabé. Foram Judas, chamado Barsabas, e Silas, homens respeitados entre os irmãos. ^{23 *}E mandaram a seguinte carta por intermédio deles:
«Os Apóstolos e os Anciãos, vossos irmãos, aos irmãos de origem pagã residentes em Antioquia, na Síria e na Cilícia, saudações!
²⁴Tendo conhecimento de que, sem autorização da nossa parte, alguns dos nossos vos foram inquietar, perturbando as vossas almas com as suas palavras, ²⁵resolvemos, de comum acordo, escolher delegados e enviar-vo-los com os nossos queridos Barnabé e Paulo, ²⁶homens estes que expuseram as suas vidas pelo nome de Nosso Senhor Jesus Cristo. ²⁷Enviamos, pois, Judas e Silas, que vos transmitirão verbalmente as mesmas coisas. ^{28 *}O Espírito Santo e nós próprios resolvemos não vos impor outras obrigações além destas, que são indispensáveis: ²⁹abster-vos de carnes imoladas a ídolos, do sangue, de carnes sufocadas e da imoralidade. Procedereis bem, abstendo-vos destas coisas. Adeus.»
³⁰Eles, então, depois de se despedirem, desceram a Antioquia e, reunindo a assembleia, entregaram a carta. ³¹Depois de a lerem, todos ficaram satisfeitos com o encorajamento que lhes trazia. ³²Judas e Silas, que também eram profetas, exortaram e fortaleceram os irmãos com um longo discurso.
³³Ao fim de algum tempo, receberam dos irmãos a paz da despedida, regressando para junto dos que os tinham enviado. ³⁴Silas, porém, resolveu ficar ali, e Judas partiu sozinho para Jerusalém.

2.ª Viagem Missionária: 15,35-18,22

Desacordo entre Paulo e Barnabé

³⁵Paulo e Barnabé ficaram em Antioquia, ensinando e anunciando, com muitos outros, a Boa-Nova da palavra do Senhor.
³⁶Passados alguns dias, Paulo disse a Barnabé: «Voltemos a visitar os irmãos por todas as cidades em que anunciámos a palavra do Senhor, para ver como estão.»
³⁷Barnabé queria também levar João, chamado Marcos. ³⁸Mas Paulo não era de parecer que se levasse por companheiro quem deles se tinha afastado na Panfília e não os tinha acompanhado no trabalho. ³⁹Seguiu-se uma discussão tão violenta que se separaram um do outro e Barnabé tomou Marcos consigo, embarcando para Chipre.
^{40 *}Por seu turno, Paulo escolheu Silas por companheiro e partiu, recomendado pelos irmãos à graça do Senhor. ⁴¹Atravessou a Síria e a Cilícia, fortalecendo as igrejas.

Notas

15, 1: Começa aqui uma narração importante no plano dos Actos (v.1-35). Nela se mostra como a porta da fé aberta aos pagãos (14,27) corria o risco de se fechar de novo, no confronto com as exigências dos circuncisos ou cristãos judaizantes. A grave crise começa (v.1-4) e termina em Antioquia (v.30-35), mas o ponto mais alto da discussão tem lugar em Jerusalém (v.5-29), onde as duas correntes se confrontam. Aí se situam os discursos de Pedro (v.7-11) e de Tiago (v.13-21), e uma carta é enviada às comunidades (v.23-29). Diferente é a atitude de Pedro: em Jerusalém representa os defensores da liberdade do Evangelho a respeito dos não circuncidados (v.7-11); em Antioquia, aparece comprometido com os processos dos judaizantes, sendo acusado por Paulo (Gl 2,11-14). Além da participação de judeo-cristãos e étnico-cristãos em refeições comuns (11,3 nota), levantava-se a questão fundamental do acesso à salvação, sem ter de observar as práticas da Lei mosaica. Se a salvação não era possível sem a circuncisão e sem a Lei (v.5.10), então, qual era o lugar reservado à fé, a Cristo (v.9)? Sobre o uso e a crítica desta lei de Moisés, ver 6,14; 21,21; Gn 17,10-14 nota; 34,14-24 nota; Lv 12,3.
2: A questão de exigir ou não a circuncisão punha em causa a prática missionária já corrente (11,22-24; 13-14) e, por consequência, o futuro da Igreja. Daí a intransigência de Paulo sobre os princípios doutrinais (v.1 nota).
3-4: As posições de Paulo e Barnabé são aprovadas pelos irmãos de outras regiões (v.4.12; 14,27). A partir do v.4, sublinha-se o apoio da Igreja à solução que será encontrada para o conflito de Antioquia. Segundo os v.4-29, tratar-se-ia de uma terceira viagem de Paulo a Jerusalém (9,26-30; 12,25), enquanto Gl 2,1-10 (nota) fala de uma segunda viagem.
5: Ver v.1 nota; 11,2-3; Gl 2,4-5.
6: A reunião parece limitada aos Apóstolos e aos Anciãos (Gl 2,2.6), mas depois fala-se da participação de toda a comunidade (v.12.22.23). Em duas passagens, são referidos só os Anciãos (11,30; 21,18).
7-11: O discurso de Pedro explica as implicações da conversão de Cornélio sob o aspecto doutrinal e prático (10,1 nota; 11,5-18): tanto circuncisos como incircuncisos recebem o dom do Espírito (v.8); o perdão dos pecados (v.9) e a salvação do ser humano (v.11) são obras de Deus pela fé e pela graça do Senhor Jesus (v.9.12). Subordinar a salvação à circuncisão seria tentar a Deus (v.10).
9: Ver 10,15.34-35.43-47; 11,9.
11: Ver Rm 11,32; Gl 2,15-21; 3,10-12.22-26.
12: Milagres e prodígios eram o sinal de que Deus não exigia dos pagãos senão a fé (2,22 nota; 13,38-39.48; 14,1).
13-21: Tiago apoia a intervenção de Pedro (v.15-18), mas as suas conclusões terão mais em consideração as exigências dos judaizantes (v.19-21; 21,21-25; Gl 2,11-14 nota). Tiago, o "irmão do Senhor", chefe do grupo hebreu dos cristãos de Jerusalém, governou esta igreja após a partida de Pedro (v.13; 21,18; 1 Cor 15,7). Na sua primeira visita a Jerusalém, Paulo encontra-se com Tiago (Gl 1,19). É-lhe atribuída a carta que leva o seu nome. Sobre os irmãos de Jesus, ver Mt 12,46 nota; Mc 6,3 nota; Lc 8,19 nota; Jo 7,3-10 nota.
14: Um povo consagrado ao seu nome, isto é, que pertence ao Senhor como próprio. Doravante, o Povo de Deus é constituído por convertidos provenientes da circuncisão e da gentilidade (18,10; Ef 2,11-16 nota; 1 Pe 2,10).
16-18: Ver Am 9,11-12 grego.
19-20: Tiago, conciliador, pede aos judeus convertidos que renunciem a exigir a circuncisão dos pagãos (v.10.28; Gn 17,10-14 nota; Rm 2,25-29 nota; Gl 6,13-14 nota), e a estes pede a aceitação de quatro prescrições legais dos judeus (v.20): a primeira diz respeito às carnes imoladas aos ídolos ou idolotitos (1 Cor 8-10; 8,1.7.9-11 notas; Ap 2,20); a segunda visa a imoralidade ou as uniões ilegítimas à face da Lei (Lv 18,6-18; Sb 14,12-14 nota; Mt 5,31-32 nota); a terceira proíbe as carnes sufocadas ou de animais não sangrados (Lv 17,10-16.10-11 nota) e a quarta proíbe o homicídio (Gn 9,5-6).
21: Tiago recorda o uso antigo da leitura semanal de Moisés, isto é, do Pentateuco (13,15.27).
22: Judas é desconhecido. Silas, ou Silvano, tornar-se-á um colaborador de Paulo (v.40; 2 Cor 1,19; 1 Ts 1,1 nota; 2 Ts 1,1) e de Pedro (1 Pe 5,12 nota).
23-29: Depois do endereço, a Carta apostólica contém uma exposição dos motivos (v.24) e as decisões tomadas: envio de representantes (v.25-27) e exigências impostas (v.28-29). Com excepção de Antioquia, ignora-se a origem das igrejas da Síria e da Cilícia. Às igrejas da Panfília, Pisídia e Licaónia é Paulo quem comunica as decisões da assembleia de Jerusalém (16,1-4), mas não alude às mesmas nas suas Cartas (1 Cor 8-10; Gl 2,1-10 nota).
28: O Espírito Santo é o inspirador da decisão tomada (13,1-4). Nós próprios refere-se aos Apóstolos e, provavelmente, também aos Anciãos e aos irmãos, ou seja, a toda a assembleia (v.23).
35-36: Começa aqui uma nova secção: a 2.ª VIAGEM MISSIONÁRIA. O primeiro cenário é o de uma missão estritamente paulina (Gl 2,7-9): em Jerusalém foi assegurada a liberdade da Palavra do Evangelho; de lá, Paulo parte para Antioquia e de Antioquia (v.35.40) para outras viagens. Paulo regressará a Jerusalém no fim da terceira viagem apostólica (21,15-26).
40: Depois de terem visitado as comunidades da primeira viagem (v.41-16,5), Paulo e os companheiros seguem para a Macedónia (16,6-17,15), depois para Atenas (17,16-34) e, finalmente, para Corinto (18,1-17). Esta caminhada do Evangelho na direcção do Ocidente é querida por Deus (16,6-10) e vai pôr os evangelizadores em confronto com as autoridades romanas (16,16-40; 18,12-17) e com a cultura grega (14,26; 17,16-34).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.