São Mateus 16

Sinais dos tempos (Mc 8,11-13; Lc 12,54-56)

^{1 *}Então, os fariseus e os saduceus aproximaram-se dele; e, para o tentarem, pediram-lhe que lhes fizesse ver um sinal do Céu.
²Ele respondeu-lhes: «Ao entardecer, vós dizeis: 'Vamos ter bom tempo, pois o céu está avermelhado'; ³e, de manhã cedo, dizeis: 'Hoje temos tempestade, pois o céu está de um vermelho sombrio.' Como se vê, sabeis interpretar o aspecto do céu; mas, quanto aos sinais dos tempos, não sois capazes de os interpretar! ⁴Esta geração má e adúltera exige um sinal! Mas sinal algum lhe será dado, a não ser o sinal de Jonas.» E, deixando-os lá, afastou-se.

O fermento dos fariseus (Mc 8,14-21; Lc 12,1)

⁵Ora, os discípulos, ao atravessarem para a outra margem do lago, esqueceram-se de levar pão. ^{6 *}Jesus disse-lhes: «Estai atentos e acautelai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus!» ⁷E eles começaram a discorrer entre si, dizendo: «Foi por não termos trazido pão.» ⁸Mas Jesus, que tudo compreendeu, observou-lhes:
«Homens de pouca fé, porque estais a discorrer entre vós por não terdes trazido pão? ⁹Ainda não compreendeis? Não vos recordais dos cinco pães para os cinco mil homens e de quantos cestos recolhestes? ¹⁰Nem dos sete pães para os quatro mil homens e de quantos cestos recolhestes? ¹¹Como é que não compreendeis que não era de pão que falava, quando vos disse: 'Acautelai-vos do fermento dos fariseus e dos saduceus'?»
¹²Então, compreenderam que Jesus não lhes tinha dito que se defendessem do fermento do pão, mas da doutrina dos fariseus e dos saduceus.

Confissão messiânica de Pedro (Mc 8,27-30; Lc 9,18-21; Jo 6,67-71)

¹³Ao chegar à região de Cesareia de Filipe, Jesus fez a seguinte pergunta aos seus discípulos: «Quem dizem os homens que é o Filho do Homem?» ^{14 *}Eles responderam: «Uns dizem que é João Baptista; outros, que é Elias; e outros, que é Jeremias ou algum dos profetas.» ¹⁵Perguntou-lhes de novo: «E vós, quem dizeis que Eu sou?» ¹⁶Tomando a palavra, Simão Pedro respondeu: «Tu és o Messias, o Filho de Deus vivo.»
^{17 *}Jesus disse-lhe em resposta: «És feliz, Simão, filho de Jonas, porque não foi a carne nem o sangue que to revelou, mas o meu Pai que está no Céu. ^{18 *}Também Eu te digo: Tu és Pedro, e sobre esta Pedra edificarei a minha Igreja, e as portas do Abismo nada poderão contra ela. ^{19 *}Dar-te-ei as chaves do Reino do Céu; tudo o que ligares na terra ficará ligado no Céu e tudo o que desligares na terra será desligado no Céu.»
²⁰Depois, ordenou aos discípulos que a ninguém dissessem que Ele era o Messias.

Primeiro anúncio da Paixão (Mc 8,31-33; Lc 9,21-22)

²¹A partir desse momento, Jesus Cristo começou a fazer ver aos seus discípulos que tinha de ir a Jerusalém e sofrer muito, da parte dos anciãos, dos sumos sacerdotes e dos doutores da Lei, ser morto e, ao terceiro dia, ressuscitar.
²²Tomando-o de parte, Pedro começou a repreendê-lo, dizendo: «Deus te livre, Senhor! Isso nunca te há-de acontecer!» ^{23 *}Ele, porém, voltando-se, disse a Pedro: «Afasta-te, Satanás! Tu és para mim um estorvo, porque os teus pensamentos não são os de Deus, mas os dos homens!»

Condições para seguir Jesus (Mc 8,34-38; Lc 9,23-27; Jo 12,25-26)

²⁴Jesus disse, então, aos discípulos: «Se alguém quiser vir comigo, renuncie a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me. ^{25 *}Quem quiser salvar a sua vida, vai perdê-la; mas, quem perder a sua vida por minha causa, há-de encontrá-la. ²⁶Que aproveita ao homem ganhar o mundo inteiro, se perder a sua vida? Ou que poderá dar o homem em troca da sua vida?
^{27 *}Porque o Filho do Homem há-de vir na glória de seu Pai, com os seus anjos, e então retribuirá a cada um conforme o seu procedimento. ^{28 *}Em verdade vos digo: alguns dos que estão aqui presentes não hão-de experimentar a morte, antes de terem visto chegar o Filho do Homem com o seu Reino.»

Notas

16, 1-3: Um sinal do Céu, sinal concedido por Deus para dar crédito a Jesus diante do povo. Os sinais realizados por Jesus não foram reconhecidos como tais pelos fariseus e saduceus (11,5). A expressão sinais dos tempos designa as manifestações próprias da vinda do Messias, e daí a sua conotação escatológica. Pode referir-se aos milagres realizados por Jesus (11,3-5) ou então à própria pessoa de Jesus, sinal por excelência. A capacidade de descobrir esses sinais faz do ouvinte de Jesus um discípulo. O sinal de Jonas constitui um anúncio e uma profecia da morte e ressurreição do Senhor (12,38-42 nota; Lc 11,29-32 nota; Jo 2,4.11 notas).
6: Fermento. Só Mt faz esta aplicação ao ensinamento dos fariseus e saduceus (v.12), equivalente a hipocrisia (Lc 12,1) e falsidade, e que pode perverter todo o povo.
13: Cesareia de Filipe, povoação construída perto da nascente do Jordão por Herodes Filipe, em honra de Augusto, no ano 2 a.C. Hoje chama-se Bânias (Mc 8,27 nota).
14-16: A confissão de Pedro tem raízes no AT, mas, com a fé cristã, adquire a plenitude do seu sentido: os discípulos e a Igreja afirmam a divindade de Jesus. Sendo uma revelação divina (v.17), Pedro ainda não tinha compreensão profunda do seu conteúdo (v.22-23; Mc 8,32-33. Sobre Jesus, Filho de Deus, ver 1,21; 2,15; 3,17; 4,3; 11,25-27; 26,63; 27,54 nota; Sl 29,1 nota; Dn 3,92 nota; Mc 1,1 nota; 14,53-65 nota; Lc 1,35 nota; 3,21-22 nota; 22,69-70 nota.
17: A carne e o sangue é uma expressão semita que designa o homem todo, considerado na sua condição de fraqueza natural. Ver Gl 1,16 nota; 5,16-17 nota; Cl 1,22.24 notas; 1 Ts 4,4 nota.
18: Pedro é tradução grega do nome aramaico Kepha (pedra, rocha); a palavra grega não era utilizada como nome próprio (Mc 3,16 nota; Jo 1,42 nota). Igreja (no grego ekklesia) traduz a palavra hebraica qahal, que significa assembleia. Aqui designa a comunidade nova que Jesus vai edificar, na qual Pedro ocupa um lugar eminente (4,18; 17,1; Act 1,13.15; 3,1; 10,5). A promessa de Jesus inclui a vitória sobre o poder das portas do inferno (gr. Hades; heb. Cheol), garantindo à comunidade dos discípulos a vitória sobre as forças do mal e a certeza de viver para sempre com Ele (Gn 37,25 nota; Nm 16,33 nota; 1 Sm 28,13 nota; Sl 7,6 nota; Sb 16,13 nota; Ez 26,20 nota; Am 9,1-4 nota; Jo 6,67-69; 21,15-23; Gl 2,7).
19: Jesus promete a Pedro o poder de ligar e desligar, ou seja, de proibir ou permitir o acesso à comunhão com a comunidade cristã. Essa autoridade vem reforçada com a imagem das chaves do Reino do Céu, e o seu exercício pressupõe uma certa estrutura. No discurso eclesial, o poder de perdoar os pecados e de introduzir no Reino vem conferido a todos os Apóstolos (9,8 nota; 18,18 nota; Is 22,22; Jo 20,23 nota).
21: A partir desse momento. Com esta fórmula (4,17), Mt acentua que Jesus começa a revelar o mistério do Filho do Homem sofredor e glorioso; no caminho para Jerusalém, os três anúncios da Paixão e Ressurreição (v.21; 17,22-23; 20,17-19; Mc 8,31 nota; Lc 9,21 nota) mostram a importância de tal evento na missão do Senhor. Ao terceiro dia (Os 6,1-3 nota).
23: Jesus rejeita a sugestão de Pedro, do mesmo modo que resistiu à tentação no deserto (4,10). Pedro estava a ser pedra de estorvo (escândalo: 5,29-30 nota; ver Mc 8,33). De resto, Jesus convida o discípulo a segui-lo. Sobre a pedra de tropeço, ver Is 8,14 nota.
24: Não se trata de seguimento superficial; Jesus explicita as exigências da renúncia a si mesmo e de tomar a própria cruz em vista de uma opção pelo Reino (10,38; Lc 14,27).
25: Salvar a sua vida, expressão de raiz semita que pode traduzir-se por salvar-se. Na sua forma paradoxal, refere-se às duas etapas da vida humana: a presente e a futura (10,39; Lc 17,33; Jo 12,25).
27: Citando Sl 62,13; Dn 7,13-14, Mt exprime a ideia da retribuição pessoal, profundamente enraizada no AT (Ez 14,13-20 nota; 18,2-3 nota), que ele apresenta com aspectos novos: é Jesus quem julga cada um no último dia (25,31-46); e retribuirá segundo as obras de cada um (6,4.6.18).
28: Com linguagem própria dos profetas, Jesus anuncia a sua manifestação para uma época imprecisa: A ruína de Jerusalém? As aparições do Ressuscitado? A Transfiguração (que vem a seguir)? Ou a sua vida na perspectiva de Dn 7,14? Ver 1 Ts 4,15-17.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.