São Mateus 4

Jesus tentado no deserto (Mc 1,12-13; Lc 4,1-13)

^{1 *}Então, o Espírito conduziu Jesus ao deserto, a fim de ser tentado pelo diabo. ^{2 *}Jejuou durante quarenta dias e quarenta noites e, por fim, teve fome.
^{3 *}O tentador aproximou-se e disse-lhe: «Se Tu és o Filho de Deus, ordena que estas pedras se convertam em pães.» ^{4 *}Respondeu-lhe Jesus: «Está escrito: Nem só de pão vive o homem, mas de toda a palavra que sai da boca de Deus.» ⁵Então, o diabo conduziu-o à cidade santa e, colocando-o sobre o pináculo do templo, ^{6 *}disse-lhe: «Se Tu és o Filho de Deus, lança-te daqui abaixo, pois está escrito:
Dará a teu respeito ordens aos seus anjos;
eles suster-te-ão nas suas mãos
para que os teus pés não se firam nalguma pedra.»
^{7 *}Disse-lhe Jesus: «Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus!»
⁸Em seguida, o diabo conduziu-o a um monte muito alto e, mostrando-lhe todos os reinos do mundo com a sua glória, ⁹disse-lhe: «Tudo isto te darei, se, prostrado, me adorares.» ^{10 *}Respondeu-lhe Jesus: «Vai-te, Satanás, pois está escrito: Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a Ele prestarás culto.»
¹¹Então, o diabo deixou-o e chegaram os anjos e serviram-no.

Ministério na Galileia (4,12-18,35)

Início da pregação (Mc 1,14-15; Lc 4,14-15)

¹²Tendo ouvido dizer que João fora preso, Jesus retirou-se para a Galileia. ¹³Depois, abandonando Nazaré, foi habitar em Cafarnaúm, cidade situada à beira-mar, na região de Zabulão e Neftali, ¹⁴para que se cumprisse o que o profeta Isaías anunciara:
^{15 *}Terra de Zabulão e Neftali,
caminho do mar,
região de além do Jordão,
Galileia dos gentios.
¹⁶O povo que jazia nas trevas
viu uma grande luz;
e aos que jaziam na sombria região da morte
surgiu uma luz.
^{17 *}A partir desse momento, Jesus começou a pregar, dizendo: «Convertei-vos, porque está próximo o Reino do Céu.»

Chamamento dos primeiros discípulos (Mc 1,16-20; Lc 5,1-11; Jo 1,35-51)

¹⁸Caminhando ao longo do mar da Galileia, Jesus viu dois irmãos: Simão, chamado Pedro, e seu irmão André, que lançavam as redes ao mar, pois eram pescadores. ^{19 *}Disse-lhes: «Vinde comigo e Eu farei de vós pescadores de homens.» ²⁰E eles deixaram as redes imediatamente e seguiram-no.
²¹Um pouco mais adiante, viu outros dois irmãos: Tiago, filho de Zebedeu, e seu irmão João, os quais, com seu pai, Zebedeu, consertavam as redes, dentro do barco. Chamou-os, e ²²eles, deixando no mesmo instante o barco e o pai, seguiram-no.

Jesus e a multidão (Mc 3,7-10; Lc 4,42-44; 6,17-18)

²³Depois, começou a percorrer toda a Galileia, ensinando nas sinagogas, proclamando o Evangelho do Reino e curando entre o povo todas as doenças e enfermidades. ²⁴A sua fama estendeu-se por toda a Síria e trouxeram-lhe todos os que sofriam de qualquer mal, os que padeciam doenças e tormentos, os possessos, os epilépticos e os paralíticos; e Ele curou-os. ^{25 *}E seguiram-no grandes multidões, vindas da Galileia, da Decápole, de Jerusalém, da Judeia e de além do Jordão.

Notas

4, 1: Jesus aparece como o novo Israel tentado no deserto (Dt 6,13.16; 8,3); à diferença de Israel, Jesus vence esse combate, não se deixando separar de Deus. Além da tipologia do novo Israel, Mt também apresenta Jesus como Novo Moisés (v.2 nota). Ver Nm 11,1-15.
2: O número quarenta designa normalmente uma geração (1 Sm 13,1 nota; Ez 4,6 nota). Aqui evoca o tempo que Moisés passou na montanha (Ex 24,18 nota; 34,28; Nm 14,34; Dt 9,9 nota; 1 Rs 19,8 nota), a caminhada de Elias (1 Rs 19,8 nota) ou os quarenta anos de Israel no deserto (Js 5,6 nota; Mc 1,12-13 nota).
3: Tentador. Durante a sua vida, Jesus confrontou-se com numerosos tentadores e tentações (16,1; 19,3; 22,18.35), cujo sentido é iluminado por este episódio. Filho de Deus (v.6; 3,17).
4: Ver Dt 8,3 nota; Am 8,11 nota; Lc 4,3-4 nota.
6: Ver Sl 91,11-12; Lc 4,10-12.
7: Tentar Deus é um tema frequente no AT, cujo sentido anda ligado à desobediência aos seus preceitos (Ex 17,2-7; Dt 6,16). Aqui significa abusar da bondade de Deus para um fim interesseiro.
10: A mesma expressão será dirigida a Pedro (16,23 nota; Dt 6,13).
12-13: A introdução ao ministério na Galileia é feita com termos que denotam já oposição a Jesus: João é preso; Jesus retira-se, como acontece em situações de perigo; abandona a sua terra, como deixa os inimigos ou Jerusalém.
15-16: Mt cita Is 8,23-9,1, modificando o texto. Jesus escolhe a Galileia dos gentios (v.15), como campo da sua missão, começando por tomar contacto com todos os povos a quem enviará os discípulos no final do Evangelho (28,16-20).
17: A partir desse momento, fórmula que indica a inauguração solene do ministério de Jesus, que se vai apresentar com palavras (5,1-7,29) e obras (8,1-9,34). Sobre o convite à conversão, ver 3,2 nota.
19-20: Vinde comigo e seguiram-no são expressões que significam ser discípulo de Jesus. Pescadores de homens, imagem que se aplica à missão futura dos Apóstolos, em ordem a reunir as pessoas no Reino de Deus (13,47-50; Mc 1,16-20 nota; Lc 5,1-11 nota; Jo 21,1-14 nota).
23: Evangelho do Reino, expressão própria de Mt (9,35; 24,14), com a qual designa o anúncio da chegada da Boa-Nova do Reino de Deus. Herdada do AT, a ideia da realeza de Deus ocupa o centro da pregação de Jesus. As curas significam que esse Reino já está em acção. Com a palavra todas, Mt sublinha a dimensão universal da atitude messiânica de Jesus (5,45-48 nota; 8,11-12 nota; 10,27 nota).
25: Decápole, dez cidades, a leste e nordeste do Jordão. O termo Síria (v.24) indica, de maneira vaga, a região a norte da Galileia.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.