1.º Samuel 2

Cântico de Ana (Lc 1,46-55)

^{1 *}Ana orou, entoando este cântico:
«Exulta o meu coração de júbilo no SENHOR.
Nele se ergue a minha fronte,
a minha boca desafia os meus adversários,
porque me alegro na tua salvação.
^{2 *}Ninguém é santo como o SENHOR.
Não há outro Deus fora de ti,
ninguém é tão forte como o nosso Deus.
^{3 *}Não multipliqueis as vossas palavras orgulhosas.
Não saia da vossa boca a arrogância,
porque o SENHOR é um Deus de sabedoria.
Só Ele sabe descobrir as vossas acções.
^{4 *}O arco dos fortes foi quebrado
e os fracos foram revestidos de vigor.
^{5 *}Os saciados tiveram que ganhar o pão
e os famintos foram saciados.
Até a estéril foi mãe de sete filhos
e a mulher que os tinha numerosos, ficou estéril.
^{6 *}O SENHOR é que dá a morte e a vida,
leva à habitação dos mortos e tira de lá.
⁷O SENHOR despoja e enriquece, humilha e exalta.
^{8 *}Levanta do pó o mendigo e tira da imundície o pobre,
para os sentar com os príncipes e ocupar um trono de glória;
porque são do SENHOR as colunas da terra
e sobre elas assentou o mundo.
^{9 *}Ele dirige os passos dos seus santos,
mas os ímpios perecerão nas trevas;
porque homem algum vencerá pela sua própria força.
^{10 *}Tremerão diante do SENHOR os seus inimigos,
trovejará do céu sobre eles.
O SENHOR julga os confins da terra!
Ele dará o império ao seu rei,
e exaltará o poder do seu ungido.»

Filhos de Eli

¹¹Depois disto, Elcana voltou para a sua casa em Ramá; o menino servia na presença do SENHOR, sob a direcção do sacerdote Eli. ^{12 *}Os filhos de Eli eram filhos de Belial; não conheciam o SENHOR, ¹³nem a obrigação dos sacerdotes para com o povo. Quando alguém oferecia um sacrifício, vinha o servo do sacerdote, no momento em que se cozia a carne, com um garfo de três dentes, ¹⁴e metia-o na caldeira, na marmita, na panela ou no tacho; e tudo o que agarrava com ele, tirava-o para o sacerdote.
Assim faziam a todos os de Israel que vinham a Silo. ^{15 *}Antes de queimarem a gordura, vinha o servo do sacerdote dizer ao que a sacrificava: «Dá-me para o sacerdote a carne para assar; ele não aceitará carne cozida, mas unicamente a carne crua.» ¹⁶O homem respondia-lhe: «É preciso que se queime primeiro a gordura; depois, tomarás o que quiseres.» O servo respondia: «Não, é agora que ma hás-de dar, senão tomá-la-ei à força.» ¹⁷Era muito grande o pecado destes jovens diante do SENHOR, pois eles menosprezavam as ofertas feitas ao SENHOR.

Samuel em Silo

^{18 *}Entretanto, o pequeno Samuel, cingido de uma faixa votiva de linho, exercia o seu ministério diante do SENHOR. ¹⁹Sua mãe tecia-lhe uma túnica que lhe levava todos os anos, quando ia com seu marido oferecer o sacrifício anual. ²⁰Eli abençoava Elcana e sua mulher, dizendo: «O SENHOR te conceda filhos desta mulher, em recompensa do dom que ela lhe fez!» E voltavam para a sua casa.
²¹O SENHOR visitou Ana, e ela concebeu, dando à luz três filhos e duas filhas. Entretanto, o menino Samuel crescia na presença do SENHOR.
^{22 *}Eli, sendo já velho, tomou conhecimento do modo como se comportavam os seus filhos com todos os de Israel e de que dormiam com as mulheres que prestavam serviço à entrada da tenda da reunião. ²³E perguntou-lhes: «Porque procedeis dessa forma? Porque praticais esses crimes detestáveis de que fala o povo? ²⁴Não façais assim, meus filhos; não são nada boas as informações que me chegam a vosso respeito. Estais a escandalizar o povo do SENHOR. ^{25 *}Se um homem pecar contra outro, Deus o defende; mas, se ele pecar contra o SENHOR, quem intercederá por ele?» Eles, porém, não ouviram a voz do pai, porque o SENHOR determinara a sua morte.
^{26 *}Entretanto, o menino Samuel desenvolvia-se em altura e beleza, diante do SENHOR e dos homens.

Predição da ruína da casa de Eli (3,11-14)

²⁷Certo dia, um homem de Deus veio ter com Eli e disse-lhe: «Isto diz o SENHOR: 'Não me revelei Eu claramente à família de teu pai, quando estavam no Egipto, sob o poder da casa de Faraó? ^{28 *}Escolhi-os entre todas as tribos de Israel para serem meus sacerdotes, subirem ao meu altar, queimarem incenso e revestirem-se da insígnia votiva diante de mim. Dei à casa de teu pai uma parte em todos os sacrifícios oferecidos pelos filhos de Israel. ^{29 *}Porque desprezas os meus sacrifícios e as minhas oblações, que ordenei se oferecessem na minha morada? Fazes mais caso dos teus filhos que de mim, engordando-os com o melhor de todas as ofertas do meu povo de Israel.'
^{30 *}Por isso, eis o que diz o SENHOR, Deus de Israel: 'Eu tinha dito que a tua família e a família de teu pai serviriam para sempre diante de mim.' Mas agora o SENHOR diz: 'Não será mais assim: Eu honro aqueles que me honram e desprezo aqueles que me desprezam.' ^{31 *}Virão dias em que abaterei o teu braço e o braço da casa do teu pai, de modo a não ficar ancião algum em tua casa. ³²Verás com inveja o bem que Eu farei a Israel, enquanto na tua casa jamais haverá um ancião. ^{33 *}Entretanto, nem todos os teus descendentes afastarei do meu altar, para que os teus olhos chorem de inveja e a tua alma desfaleça; todos os outros morrerão na flor da idade. ^{34 *}O que vai acontecer aos teus filhos Ofni e Fineias será para ti um sinal; ambos morrerão no mesmo dia. ³⁵Suscitarei para mim um sacerdote fiel, que procederá segundo o meu coração e a minha vontade. Hei-de edificar-lhe uma casa sólida e duradoira, e ele viverá sempre na presença do meu ungido. ³⁶Os que sobreviverem da tua família irão prostrar-se diante dele, por uma moeda de prata ou um pedaço de pão, dizendo-lhe: 'Peço-te que me admitas em algum ministério sacerdotal, a fim de que eu tenha um bocado de pão para comer.'»

Notas

2, 1-10: Orou, entoando este cântico. O Cântico de Ana é apresentado como protótipo do cântico de Maria (Lc 1,46-55). Lendo-os paralelamente, no de Maria descobre-se uma nota mais pessoal. O de Ana tem todas as características de um poema messiânico: fala-nos das esperanças dos pobres de Javé (v.4-9) e termina evocando a figura do Rei-messias (v.10). Alguns associam-no aos Sl 2 e 18. Trata-se de uma composição literária posterior, pois, no tempo de Ana, ainda não havia sido instaurada a monarquia em Israel. A alusão no v.5b à mulher estéril, pôde sugerir ao redactor a atribuição do cântico a Ana. Ver 16,10-11 nota; Dn 4,1-34 nota; Lc 1,46 nota.
2: A santidade é aqui entendida como transcendência radical de Deus (Ex 15,11; Lv 19,2; Sl 18,3.32 Is 6,3.4 notas; 43,15; 45,21-22).
3: Ver Sl 73,11; 94,4; 139,1-6; Pr 21,2.
4: Ver Sl 37,15.
5: Lit., "Os esfomeados terminam de trabalhar" (Sl 113,7-9).
6: Expressão do absoluto domínio de Deus sobre a vida (Dt 32,39; Sb 16,13). Aqui não se faz alusão ao tema da imortalidade e, muito menos, ao da ressurreição, só muito mais tarde abordados no judaísmo (2 Mac 7,9; Sb 3,5; Br 4,29 nota; Dn 12,2 nota).
8: Ver Sl 37,34; 113,7-9.
9: Uma das mensagens preferidas da teologia deuteronomista é sublinhar que só em Deus reside a força e a capacidade salvadora (Dt 8,17-18; 9,5).
10: Ver Sl 18,4; 89,23-25; 98,9; 132,17-18.
12: Belial. Ver 1,16 nota. Não conheciam o Senhor, isto é, careciam de uma relação vivencial e fiel com Deus, algo exigido ao sacerdote (Lv 7,29-36; Os 6,6 nota; Am 3,1-2 nota). Os filhos de Eli. Por meio da oposição entre os filhos de Eli e Samuel, o autor quer explicar a ascensão de Samuel e o ocaso da casa de Eli. De maneira semelhante procederá com Saul e David.
15: Nos chamados sacrifícios de comunhão, a vítima sacrificada dividia-se em três partes: uma para Deus, outra para os sacerdotes e outra para o povo (Lv 3,3-5.9-11.14-16; 8,29-34; Introd. ao Lv). Os filhos de Eli não cumpriam a lei.
18: Faixa votiva (em hebr., efod). Pequena veste litúrgica que se cingia. Usava-a o jovem Samuel no templo de Silo, os sacerdotes de Nob (22,18) e David diante da Arca da aliança (2 Sm 6,14). É também levada pelo Sumo Sacerdote sobre a túnica e sobre o manto (Ex 25,7 nota; 28,6-35; 29,5; 39,2-7; Lv 8,7; Os 3,4-5 nota). Numa bolsa do efod levava o Sumo Sacerdote os instrumentos de adivinhação chamados urim e tumim (14,41 nota; 28,6 nota; Ex 28,15.30 notas; Lv 8,8 nota; Nm 27,21 nota; Dt 33,8 nota; Jz 17,5 nota; Pr 16,33 nota; Os 4,12 nota; Jn 1,7 nota). Aqui insiste-se no facto de que Samuel, ao contrário dos filhos de Eli, "servia o Senhor" (2,11; 3,1).
22: As mulheres que prestavam serviço. A alusão a estas mulheres falta no texto grego. A expressão faz referência a Ex 38,8. Não está muito clara a função dessas mulheres à porta da tenda.
25: Como em outras passagens bíblicas (Ex 4,21; 7,13 nota; Is 6,9-10; Mc 4,11-12 par.), atribui-se a Deus o endurecimento do pecador. É uma maneira de falar em contexto de rígido monoteísmo; expressão que não pretende negar a liberdade e a responsabilidade humanas.
26: Como no v.21, acentua-se o progresso de Samuel diante do Senhor e dos homens, como se dirá de João Baptista e de Jesus (3,9; Lc 1,80; 2,40 nota.52).
27-34: Esta passagem parece uma inserção posterior, um duplicado de 3,11-14. Supõe a rejeição da casa de Eli. Não é claro quem será o substituto: Samuel? O texto deixa entrever que será o clã de Sadoc (1 Rs 2,27-36). O sacerdote fiel (v.35) parece aludir a toda uma linha sacerdotal. A situação vista no v.36 pode referir-se à reforma de Josias (2 Rs 23,4-20). Esta pode ter sido a data da composição deste trecho. Homem de Deus é um termo utilizado para designar um profeta (9,6), sobretudo na época anterior ao séc. VIII, e particularmente no livro dos Reis (1 Rs 13,1-2; 2 Rs 4,42). A tradição sobre a origem do clero de Silo surge reforçada pelo nome egípcio de Fineias. É uma tradição independente em relação às do Pentateuco.
28: Insígnia votiva, lit., efod; ver 2,18 nota.
29: O texto grego parece ter origem em outro texto hebr. bastante diferente: "olhaste o meu sacrifício com olhar insolente."
30: Ver 2 Sm 22,26; Sl 18,26.
31: Morrer jovem era sinal de castigo. A felicidade do ser humano e a bênção de Deus consistia em desfrutar de uma longa vida (Ex 23,26; Is 38,10).
33-36: Duplo castigo para a família de Eli: morte violenta e prematura (22,11-18) e exclusão do sumo sacerdócio de Jerusalém, com a consequente penúria e indigência.
34: Ver 4,11.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.