São João 3

Diálogo com Nicodemos

^{1 *}Entre os fariseus havia um homem chamado Nicodemos, um chefe dos judeus. ^{2 *}Veio ter com Jesus de noite e disse-lhe: «Rabi, nós sabemos que Tu vieste da parte de Deus, como Mestre, porque ninguém pode realizar os sinais portentosos que Tu fazes, se Deus não estiver com ele.» ^{3 *}Em resposta, Jesus declarou-lhe: «Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer do Alto não pode ver o Reino de Deus.» ⁴Perguntou-lhe Nicodemos: «Como pode um homem nascer, sendo velho? Porventura poderá entrar no ventre de sua mãe outra vez, e nascer?»
^{5 *}Jesus respondeu-lhe: «Em verdade, em verdade te digo: quem não nascer da água e do Espírito não pode entrar no Reino de Deus. ⁶Aquilo que nasce da carne é carne, e aquilo que nasce do Espírito é espírito. ⁷Não te admires por Eu te ter dito: 'Vós tendes de nascer do Alto.' ^{8 *}O vento sopra onde quer e tu ouves a sua voz, mas não sabes de onde vem nem para onde vai. Assim acontece com todo aquele que nasceu do Espírito.»
⁹Nicodemos interveio e disse-lhe: «Como pode ser isso?» ¹⁰Jesus respondeu-lhe: «Tu és mestre em Israel e não sabes estas coisas? ¹¹Em verdade, em verdade te digo: nós falamos do que sabemos e damos testemunho do que vimos, mas vós não aceitais o nosso testemunho. ¹²Se vos falei das coisas da terra e não credes, como é que haveis de crer quando vos falar das coisas do Céu? ^{13 *}Pois ninguém subiu ao Céu a não ser aquele que desceu do Céu, o Filho do Homem. ^{14 *}Assim como Moisés ergueu a serpente no deserto, assim também é necessário que o Filho do Homem seja erguido ao alto, ¹⁵a fim de que todo o que nele crê tenha a vida eterna.
^{16 *}Tanto amou Deus o mundo, que lhe entregou o seu Filho Unigénito, a fim de que todo o que nele crê não se perca, mas tenha a vida eterna. ^{17 *}De facto, Deus não enviou o seu Filho ao mundo para condenar o mundo, mas para que o mundo seja salvo por Ele. ^{18 *}Quem nele crê não é condenado, mas quem não crê já está condenado, por não crer no Filho Unigénito de Deus. ¹⁹E a condenação está nisto: a Luz veio ao mundo, e os homens preferiram as trevas à Luz, porque as suas obras eram más. ²⁰De facto, quem pratica o mal odeia a Luz e não se aproxima da Luz para que as suas acções não sejam desmascaradas. ²¹Mas quem pratica a verdade aproxima-se da Luz, de modo a tornar-se claro que os seus actos são feitos segundo Deus.»

Novo testemunho de João Baptista

^{22 *}Depois disto, Jesus foi com os seus discípulos para a região da Judeia e ali convivia com eles e baptizava. ²³Também João estava a baptizar em Enon, perto de Salim, porque havia ali águas abundantes e vinha gente para ser baptizada. ²⁴João, de facto, ainda não tinha sido lançado na prisão.
²⁵Então levantou-se uma discussão entre os discípulos de João e um judeu, acerca dos ritos de purificação. ²⁶Foram ter com João e disseram-lhe: «Rabi, aquele que estava contigo na margem de além-Jordão, aquele de quem deste testemunho, está a baptizar, e toda a gente vai ter com Ele.»
^{27 *}João declarou: «Um homem não pode tomar nada como próprio, se isso não lhe for dado do Céu. ^{28 *}Vós mesmos sois testemunhas de que eu disse: 'Eu não sou o Messias, mas apenas o enviado à sua frente.' ^{29 *}O esposo é aquele a quem pertence a esposa; mas o amigo do esposo, que está ao seu lado e o escuta, sente muita alegria com a voz do esposo. Pois esta é a minha alegria! E tornou-se completa! ^{30 *}Ele é que deve crescer, e eu diminuir.»
^{31 *}Aquele que vem do Alto está acima de tudo. Quem é da terra à terra pertence e fala da terra. Aquele que vem do Céu está acima de tudo ^{32 *}e dá testemunho daquilo que viu e ouviu, mas ninguém aceita o seu testemunho. ^{33 *}Quem aceita o seu testemunho reconhece que Deus é verdadeiro; ³⁴pois aquele que Deus enviou transmite as palavras de Deus, porque dá o Espírito sem medida. ^{35 *}O Pai ama o Filho e tudo põe na sua mão. ^{36 *}Quem crê no Filho tem a vida eterna; quem se nega a crer no Filho não verá a vida, mas sobre ele pesa a ira de Deus.

Notas

3, 1: Nicodemos era um membro do Sinédrio que sempre defendeu Jesus (7,50-52; 19,39). Sobre o Sinédrio ou Conselho, ver Mt 5,22 nota; Mc 15,1 nota; Lc 22,66 nota; Act 5,21 nota.
2-21: Três intervenções de um chefe dos judeus (v.2.4.9) estruturam o discurso, dando origem aos ensinamentos de Jesus: não basta aceitá-lo como mestre acreditado por milagres, sinais, mas é preciso receber o Baptismo de Jesus e ter fé nele. A partir do v.10, a ignorância do mestre judeu cede o lugar à revelação de Jesus, coincidente com o testemunho apostólico e os ensinamentos da Igreja: nós falamos… e damos testemunho (v.11).
3: Nascer do Alto. O advérbio grego pode ter aqui um segundo sentido: "De novo", lit., "ánothen" (v.7.31; 19,11.23). Nicodemos não o pode entender (v.4); pois, tendo nascido da carne (v.6), vê como obra humana o que é obra de Deus (nascer do Espírito). O mal-entendido desperta o interesse do leitor. Ver (v.11) tem aqui o sentido de experimentar, ter acesso a (v.5; 8,51; Lc 2,26; Act 2,27). O Reino de Deus (v.3.5), expressão que só aqui aparece, neste Evangelho; é preferida pela noção paralela de vida eterna. Não se entra no Reino de Deus pelos laços de sangue (sendo filho de Abraão), mas pelo Baptismo (nascer do alto/de novo), tornando-se filho de Deus (1,12-13; Mt 3,2.11 notas; 6,10 nota; Mc 1,15 nota; 4,30-32 nota; Lc 17,20-21 nota; Act 1,5 nota; 1 Pe 1,13-2,10 nota).
5: Ver Mt 28,19 nota; Mc 16,16; Ef 5,26; Tt 3,3-7 nota; 1 Pe 1,22-23 nota; 1 Jo 3,9 nota; 5,1.
8: Vento-Espírito: em grego (pneuma) e em hebraico (ruah), o sentido é o mesmo.
13: Filho do Homem tem em Jo um sentido glorioso, indicando a origem divina de Jesus, o Filho de Deus preexistente e enviado ao mundo. Nos Sinópticos conserva mais o sentido da literatura apocalíptica: o Messias, que virá no fim dos tempos, é também o Messias-sofredor. Ver 1,29.51 notas; 6,38; Pr 30,4; Rm 10,6; Ef 4,9-10.
14: Erguido ao alto, na Cruz; mas Jo joga com os dois sentidos da elevação, na Cruz e na glória. É então que se manifesta todo o amor de Jesus (13,1 nota), todo o seu poder de dar o Espírito e a vida eterna (7,37-39 nota; 12,21-26 nota; 17,1 nota.2.19; 19,30 nota.31-36 nota), numa palavra, a sua glória, que culmina na Ressurreição (12,16 nota). Para a alusão à serpente de bronze, ver Nm 21,8 nota; 2 Rs 18,4 nota; Sb 16,5 nota; o Targum fala mesmo de um lugar elevado onde Moisés a colocou.
16: Ver Gn 22,1-14; Rm 5,6-11 nota; 8,31-39 nota; 1 Jo 4,9-10.16 nota.
17: Ver 12,47; Lc 19,10 nota.
18-19: Já está condenado. O amor de Deus revelado em Jesus é de tal ordem que as pessoas não podem ficar indiferentes; são colocadas perante um dilema inevitável; por isso, em Jo, o juízo de condenação costuma aparecer como algo actual (v.36; 5,24; 12,30-31 nota).
22-25: Nos Sinópticos, Jesus não começa a vida pública antes de João ser encarcerado (Mt 4,12; Mc 1,14), pois eles não se preocupam com uma cronologia rigorosa; em João, se ambos estavam a baptizar, é compreensível a discussão entre os discípulos de João e os de Jesus.
27: Ver 6,65; 19,11; 1 Cor 4,7.
28: Ver 1,20.23 nota.27.
29: O amigo do esposo era o encarregado de preparar as bodas nupciais; Jesus é o noivo da Igreja, numa alusão a Deus, o Esposo de Israel (Ex 34,15 nota; Sb 8,2-3 nota; Is 50,1 nota; Jr 2,2.20 notas; 51,5-18 nota; Ez 16,2 nota; Os 1,2-9 nota; 2,4-25 nota; Mt 9,15 nota; Mc 2,18-20 nota; Lc 5,35 nota; 2 Cor 11,1-3 nota; Ef 5,21-33 nota; Ap 19,7 nota; 21,2 nota).
30: Crescer... diminuir. Em grego, os dois verbos designam respectivamente o nascer e o pôr do sol: o velho astro chegou ao ocaso (João) para dar lugar ao novo Sol, que é Jesus.
31-36: Estes versículos continuam os v.11-21: a proclamação da fé centrada no ser divino de Jesus, em relação com o Pai e o Espírito Santo, e na missão de dar a vida (1,18 nota; Mt 28,18 nota).
31: Ver 3,13; 8,23.
32: Ver 1,5.10.11; 3,11.
33: Ver 12,44; 1 Jo 5,10.
35: Ver 5,20; 10,17; 15,9; 17,2.22-24.26.
36: Ver 3,18; 20,31; 1 Jo 5,12.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.