São João 19

Jesus é flagelado, coroado de espinhos e condenado (Mt 27,27-31; Mc 15,16-20)

^{1 *}Então, Pilatos mandou levar Jesus e flagelá-lo. ²Depois, os soldados entrelaçaram uma coroa de espinhos, cravaram-lha na cabeça e cobriram-no com um manto de púrpura; ^{3 *}e, aproximando-se dele, diziam-lhe: «Salve! Ó Rei dos judeus!» E davam-lhe bofetadas.
⁴Pilatos saiu de novo e disse-lhes: «Vou trazê-lo cá fora para saberdes que eu não vejo nele nenhuma causa de condenação.» ⁵Então, saiu Jesus com a coroa de espinhos e o manto de púrpura. Disse-lhes Pilatos: «Eis o Homem!»
⁶Assim que viram Jesus, os sumos sacerdotes e os seus servidores gritaram: «Crucifica-o! Crucifica-o!» Disse-lhes Pilatos: «Levai-o vós e crucificai-o. Eu não descubro nele nenhum crime.» ^{7 *}Os judeus replicaram-lhe: «Nós temos uma Lei e, segundo essa Lei, deve morrer, porque disse ser Filho de Deus.»
⁸Quando Pilatos ouviu estas palavras, mais assustado ficou. ^{9 *}Voltou a entrar no edifício da sede e perguntou a Jesus: «Donde és Tu?» Mas Jesus não lhe deu resposta. ^{10 *}Pilatos disse-lhe, então: «Não me dizes nada? Não sabes que tenho o poder de te libertar e o poder de te crucificar?» ¹¹Respondeu-lhe Jesus: «Não terias nenhum poder sobre mim, se não te fosse dado do Alto. Por isso, quem me entregou a ti tem maior pecado.»
¹²A partir daí, Pilatos procurava libertá-lo, mas os judeus clamavam: «Se libertas este homem, não és amigo de César! Todo aquele que se faz rei declara-se contra César.»
^{13 *}Ouvindo estas palavras, Pilatos trouxe Jesus para fora e fê-lo sentar numa tribuna, no lugar chamado Lajedo, ou Gabatá em hebraico. ^{14 *}Era o dia da Preparação da Páscoa, por volta do meio-dia. Disse, então, aos judeus: «Aqui está o vosso Rei!» ¹⁵E eles bradaram: «Fora! Fora! Crucifica-o!» Disse-lhes Pilatos: «Então, hei-de crucificar o vosso Rei?» Replicaram os sumos sacerdotes: «Não temos outro rei, senão César.» ¹⁶Então, entregou-o para ser crucificado. E eles tomaram conta de Jesus.

Crucifixão de Jesus (Mt 27,32-44; Mc 15,21-32; Lc 23,33-43)

¹⁷Jesus, levando a cruz às costas, saiu para o chamado Lugar da Caveira, que em hebraico se diz Gólgota, ¹⁸onde o crucificaram, e com Ele outros dois, um de cada lado, ficando Jesus no meio. ^{19 *}Pilatos redigiu um letreiro e mandou pô-lo sobre a cruz. Dizia: «Jesus Nazareno, Rei dos Judeus.»
²⁰Este letreiro foi lido por muitos judeus, porque o lugar onde Jesus tinha sido crucificado era perto da cidade e o letreiro estava escrito em hebraico, em latim e em grego. ²¹Então, os sumos sacerdotes dos judeus disseram a Pilatos: «Não escrevas 'Rei dos Judeus', mas sim: 'Este homem afirmou: Eu sou Rei dos Judeus.'» ²²Pilatos respondeu: «O que escrevi, escrevi.»
^{23 *}Os soldados, depois de terem crucificado Jesus, pegaram na roupa dele e fizeram quatro partes, uma para cada soldado, excepto a túnica. A túnica, toda tecida de uma só peça de alto a baixo, não tinha costuras. ²⁴Então, os soldados disseram uns aos outros: «Não a rasguemos; tiremo-la à sorte, para ver a quem tocará.» Assim se cumpriu a Escritura, que diz:
Repartiram entre eles as minhas vestes
e sobre a minha túnica lançaram sortes.
E foi isto o que fizeram os soldados.
^{25 *}Junto à cruz de Jesus estavam, de pé, sua mãe e a irmã da sua mãe, Maria, a mulher de Clopas, e Maria Madalena. ²⁶Então, Jesus, ao ver ali ao pé a sua mãe e o discípulo que Ele amava, disse à mãe: «Mulher, eis o teu filho!» ²⁷Depois, disse ao discípulo: «Eis a tua mãe!» E, desde aquela hora, o discípulo acolheu-a como sua.

Morte de Jesus (Mt 27,45-56; Mc 15,33-41; Lc 23,44-49)

²⁸Depois disso, Jesus, sabendo que tudo se consumara, para se cumprir totalmente a Escritura, disse: «Tenho sede!»
²⁹Havia ali uma vasilha cheia de vinagre. Então, ensopando no vinagre uma esponja fixada num ramo de hissopo, chegaram-lha à boca. ^{30 *}Quando tomou o vinagre, Jesus disse: «Tudo está consumado.» E, inclinando a cabeça, entregou o espírito.

O peito aberto pela lança

^{31 *}Como era o dia da Preparação da Páscoa, para evitar que no sábado ficassem os corpos na cruz, porque aquele sábado era um dia muito solene, os judeus pediram a Pilatos que se lhes quebrassem as pernas e fossem retirados. ³²Os soldados foram e quebraram as pernas ao primeiro e também ao outro que tinha sido crucificado juntamente. ³³Mas, ao chegarem a Jesus, vendo que já estava morto, não lhe quebraram as pernas. ³⁴Porém, um dos soldados traspassou-lhe o peito com uma lança e logo brotou sangue e água. ^{35 *}Aquele que viu estas coisas é que dá testemunho delas e o seu testemunho é verdadeiro. E ele bem sabe que diz a verdade, para vós crerdes também.
^{36 *}É que isto aconteceu para se cumprir a Escritura, que diz: Não se lhe quebrará nenhum osso. ^{37 *}E também outro passo da Escritura diz: Hão-de olhar para aquele que trespassaram.

Jesus é sepultado (Mt 27,57-61; Mc 15,42-47; Lc 23,50-56)

³⁸Depois disto, José de Arimateia, que era discípulo de Jesus, mas secretamente por medo das autoridades judaicas, pediu a Pilatos que lhe deixasse levar o corpo de Jesus. E Pilatos permitiu-lho.
Veio, pois, e retirou o corpo. ^{39 *}Nicodemos, aquele que antes tinha ido ter com Jesus de noite, apareceu também trazendo uma mistura de perto de cem libras de mirra e aloés. ^{40 *}Tomaram então o corpo de Jesus e envolveram-no em panos de linho com os perfumes, segundo o costume dos judeus. ⁴¹No sítio em que Ele tinha sido crucificado havia um horto e, no horto, um túmulo novo, onde ainda ninguém tinha sido sepultado. ⁴²Como para os judeus era o dia da Preparação da Páscoa e o túmulo estava perto, foi ali que puseram Jesus.

Notas

19, 1-7: A flagelação era uma das penas mais duras previstas no Direito romano, jamais aplicável a um cidadão romano. Os golpes, sem conta prevista, eram desferidos nas costas nuas da vítima atada a uma coluna, com chicotes de tiras de couro munidas de peças de metal ou osso nas extremidades, uma tortura suficiente para causar a morte. Em Mt e Mc, a flagelação aparece depois da sentença de condenação, como habitualmente sucedia, para debilitar as forças dos condenados à cruz (Mt 27,26 nota; Mc 15,15 nota); em Lc, é anunciada como um castigo prévio (Lc 23,16 nota); em João, que parece reproduzir com mais rigor o que se passou na realidade, tem o carácter de mais um expediente para evitar a sentença de morte contra um inocente: um rei tão abatido e esfacelado não constituía perigo para ninguém. No Eis o Homem! (v.5), a troça não poderia ser mais humilhante; mas o Evangelista quer que o leitor descubra o verdadeiro Messias-Rei, o mistério de quem é esse homem (5,12).
3: Ver Sl 22,8-9 nota; Is 50,6; Mt 27,29 nota; Mc 15,29 nota; Lc 23,35 nota.
7: Caso único em toda a história do povo: acusar e condenar uma pessoa por se fazer Filho de Deus (Lv 24,16).
9: A pergunta de Pilatos não é sobre a naturalidade de Jesus (já antes o mandara a Herodes: Lc 23,2-7 nota), mas sobre a sua verdadeira natureza: acusado de se dizer Filho de Deus (v.7), não será ele um ser divino? Esta questão sobre a origem de Jesus é fulcral e inevitável, também para o leitor (7,27-28; 8,14; 9,29-30).
10-11: Sobre o respeito às autoridades civis, ver Rm 13,1-7 nota; 1 Cor 6,1-3 nota; 1 Tm 2,1-2; Tt 3,1 nota; 1 Pe 2,13-17. Do Alto: ver 3,3 nota.
13: O texto permite outra tradução: "Pilatos... sentou-se"; mas a cena passa-se no exterior do tribunal e não há sentença. Esta ambiguidade parece intencional, para exprimir que o prefeito romano só na aparência é que é juiz; ele apenas entroniza Jesus, aquele que faz o julgamento decisivo (12,31). Esta entronização de Jesus poderia visar pôr a ridículo as autoridades judaicas (v.14.19-22), ao jeito de Pôncio Pilatos. Gabatá significa "lugar elevado", mais provavelmente na Torre Antónia (ou no palácio de Herodes, na cidade alta).
14: Por volta do meio-dia (lit. "quase a hora sexta"); era o final da hora terceira dos romanos (Mc 15,25 nota) e o início da hora sexta (o meio-dia).
17-18: Só João, sem falar do Cireneu, diz claramente que Jesus carrega a cruz às costas (Gn 22,6) para o lugar do Calvário, palavra latina que traduz a hebraica Caveira ou Crânio, a forma que tinha o penhasco. Não era propriamente um monte, mas uma elevação rochosa, a uns 400 metros a oeste do recinto do templo (Is 53,12; Mt 27,33 nota; Mc 15,22 nota; Lc 23,33 nota).
19-22: O letreiro (o títulum do Direito romano) era o resumo da acta da sentença a ser enviada para os arquivos do tribunal de César (8,28 nota); por isso já não podia ser modificada depois de ditada e executada a sentença. Estava escrito em hebraico, em latim e em grego, como era obrigatório, por serem as três línguas oficiais do Império Romano (Lc 23,38 nota).
23-24: A divisão da roupa pelos soldados era um facto banal e corrente, um direito reconhecido aos carrascos; só ficou aqui referida em virtude do seu significado, pois assim se cumpriam as Escrituras (Sl 22,19) citadas explicitamente apenas por Jo, que fala das vestes divididas em quatro partes.
25-27: Sua Mãe... Maria. Este relato é uma cena central entre as cinco passadas no Calvário. Sua Mãe é mencionada seis vezes em três versículos; há o recurso a uma fórmula solene de revelação (ao ver… disse… eis…). Chegada a hora de Jesus, é a hora de sua mãe assumir (2,4 nota) o seu papel de mãe do Messias, nova Eva (Gn 3,15.20 notas) na obra redentora. Por outro lado, Ela é a mulher que simboliza a Igreja (Ap 12,1-18 notas), a mãe dos discípulos de Jesus representados no discípulo que Ele amava (v.26), e que a acolheu como sua (v.27) ou "em sua casa". As mulheres junto à cruz são quatro ou apenas três, conforme se contar por duas ou por uma pessoa a irmã de sua Mãe, Maria, a mulher de Clopas (v.25). Os Sinópticos falam de muitas mulheres no Calvário, a observar à distância (Mt 27,55-56; Mc 15,40-41; Lc 23,49).
28-30: Tudo está consumado. João omite o grito de Mt 27,46 e Mc 15,34, referindo uma exclamação mais de acordo com a imagem de serena majestade do Senhor e com o seu gosto pelos paradoxos (4,14; 7,37), em que parece ver também o cumprimento do Sl 22,16. O vinagre diluído em água era um refresco (a posca romana), usado pela gente humilde e pelos soldados. Os Sinópticos também falam do vinagre dos soldados (Mt 27,48 nota; Mc 15,36; Lc 23,36 nota), além do vinho com mirra (Mc 15,23), de efeito analgésico e oferecido antes da crucifixão; Mt 27,34 dá-lhe o nome de "vinho misturado com fel", para o leitor ter mais facilidade em recordar o salmo 68 (segundo os Setenta), que então se cumpria e que todos se dispensaram de citar (Sl 69,22). Tudo está consumado corresponde a um verbo grego que encerra a ideia da perfeição. Inclinando a cabeça, gesto referido unicamente por Jo, talvez pela imagem que lhe ficou gravada para sempre (10,18). Por outro lado, a fórmula entregou o espírito nunca se usa para dizer que alguém expirou; por isso está aqui sugerido o Espírito Santo como dom de Jesus, fruto da árvore da Cruz (7,39; 16,6-7). Dando a vida física, Jesus dá também a vida espiritual.
30: Entregou o espírito, isto é, deu à Igreja o seu próprio espírito, o Espírito de Deus. A expressão é mais que um simples "morrer" (3,14 nota).
31-36: A crucifixão, reservada a escravos (Fl 2,7), era a pena de morte mais horrível: a morte dava-se após uma dolorosíssima agonia, com febre, sede, cãibras que causavam uma asfixia lenta; para que o sofrimento não se prolongasse por vários dias, os soldados podiam quebrar as pernas (crurifrágio) aos condenados, para a asfixia ser mais rápida (v.31-32), ou dar-lhes um golpe de lança no coração. Foi o que fizeram a Jesus (v.34). No golpe da lança, no sangue e na água que brotaram do peito, um fenómeno fisiologicamente explicável, João vê, além da confirmação da morte de Jesus, o cumprimento das Escrituras e o sacrifício do verdadeiro cordeiro pascal (Ex 12,46; Nm 9,12; Sl 34,21; Zc 12,10; 1 Cor 5,6-8 nota; 1 Pe 1,18-19 nota; Ap 1,7; 5,6 nota; 7,14 nota). Afirma ainda o dom da vida eterna (o sangue: 6,53-54), do Espírito Santo (a água: 3,5; 4,14; 7,38-39) e dos sacramentos de iniciação cristã (Eucaristia e Baptismo: 1 Jo 5,6).
35: E ele bem sabe. Pode haver aqui uma espécie de juramento, a saber, o apelo a uma segunda testemunha abonatória, o próprio Cristo glorioso, ou mesmo o Pai. De qualquer modo, uma afirmação tão solene faz apelo a factos reais, que excluem uma simbologia desvinculada da História. A testemunha privilegiada foi certamente o discípulo amado de Jesus.
36: Não quebrar nenhum osso, símbolo do Cordeiro pascal (Ex 12,46 nota; Nm 9,12 nota; Sl 34,21).
37: Olhar para..., ver Nm 21,8 nota; Zc 12,10 nota; Ap 1,7 nota.
39: As cem libras eram 32,7 kg de matéria aromática, resina de mirra e aloés moído; tal quantidade manifesta que a ressurreição estava fora do horizonte de todos, pois estes produtos usavam-se para abafar os maus odores da putrefacção que se previa para o cadáver (3,1; 7,50).
40: Segundo o costume dos judeus, os panos de linho da mortalha incluíam um lençol mortuário (em grego síndone: Mt 27,59 par.) que envolvia todo o corpo, umas faixas para ligar os braços e as pernas e aconchegar o lençol, e um lenço, ou sudário propriamente dito, para envolver a cabeça (20,7-8 nota; Mc 15,43-45 nota).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.