Job 1

I. PRÓLOGO BIOGRÁFICO<br>(1-2)

Homem justo e temente a Deus

^{1 *}Havia, na terra de Uce, um homem chamado Job. Era um homem íntegro e recto, que temia a Deus e se afastava do mal. ²Tinha sete filhos e três filhas. ^{3 *}Possuía sete mil ovelhas, três mil camelos, quinhentas juntas de bois, quinhentas jumentas e uma grande quantidade de escravos. Este homem era o mais importante de todos os homens do Oriente.
⁴Os seus filhos costumavam ir, cada dia, à casa uns dos outros, para fazerem banquetes, e mandavam convidar as suas três irmãs para comerem e beberem com eles. ⁵Quando acabava a série dos dias de festim, Job mandava chamar os filhos para os purificar e, levantando-se na manhã seguinte, oferecia um holocausto por cada um deles, porque, dizia ele: «Talvez os meus filhos tenham pecado, ofendendo a Deus no seu coração.» Assim fazia Job todas as vezes.

As primeiras provações

^{6 *}Um dia em que os filhos de Deus se apresentavam diante do SENHOR, o acusador, Satan, foi também junto com eles. ⁷O SENHOR disse-lhe: «Donde vens tu?» Satan respondeu: «Venho de dar uma volta ao mundo e percorrê-lo todo.» ⁸O SENHOR disse-lhe: «Reparaste no meu servo Job? Não há ninguém como ele na terra: homem íntegro, recto, que teme a Deus e se afasta do mal.» ⁹Satan respondeu ao SENHOR: «Porventura Job teme a Deus desinteressadamente? ¹⁰Não rodeaste Tu com uma cerca protectora a sua pessoa, a sua casa e todos os seus bens? Abençoaste o trabalho das suas mãos, e os seus rebanhos cobrem toda a região. ^{11 *}Mas se estenderes a tua mão e tocares nos seus bens, verás que te amaldiçoará, mesmo na tua frente.» ¹²Então, o SENHOR disse a Satan: «Pois bem, tudo o que ele possui deixo-o em teu poder, mas não estendas a tua mão contra a sua pessoa.» E Satan saiu da presença do SENHOR.
¹³Ora, um dia em que os filhos e filhas de Job estavam à mesa, e bebiam vinho na casa do irmão mais velho, ¹⁴um mensageiro foi dizer a Job: «Os bois lavravam e as jumentas pastavam perto deles. ^{15 *}De repente, apareceram os sabeus, roubaram tudo e passaram os servos a fio de espada. Só escapei eu para te trazer a notícia.» ^{16 *}Estava ainda este a falar, quando chegou outro e disse: «Um fogo terrível caiu do céu; queimou e reduziu a cinzas ovelhas e pastores. Só escapei eu para te trazer a notícia.»
^{17 *}Falava ainda este, e eis que chegou outro e disse: «Os caldeus, divididos em três grupos, lançaram-se sobre os camelos e levaram-nos, depois de terem passado os servos a fio de espada. Só eu consegui escapar, para te trazer a notícia.»
¹⁸Ainda este não acabara de falar, e eis que entrou outro e disse: «Os teus filhos e as tuas filhas estavam a comer e a beber vinho na casa do irmão mais velho ¹⁹quando, de repente, um furacão se levantou do outro lado do deserto e abalou os quatro cantos da casa, que desabou sobre os jovens. Morreram todos. Só eu consegui escapar, para te trazer a notícia.»

Fidelidade de Job

^{20 *}Então, Job levantou-se, rasgou as vestes e rapou a cabeça. Depois, prostrado por terra em adoração, ²¹disse:
«Saí nu do ventre da minha mãe
e nu voltarei para lá.
O SENHOR mo deu, o SENHOR mo tirou;
bendito seja o nome do SENHOR!»
²²Em tudo isto, Job não cometeu pecado, nem proferiu contra Deus nenhuma insensatez.

Notas

1, 1: A terra de Uce, pouco referida na Bíblia, deve localizar-se para oriente do rio Jordão e do mar Morto, quer mais a norte, sublinhando algumas ligações com os arameus, quer um pouco mais a sul, ficando assim mais conotada com os edomitas e com o ambiente das tribos árabes do norte. Lm 4,21 associa também a terra de Uce com Edom, e várias personagens do Génesis que levaram este nome estão igualmente associados ou com Edom (Gn 19,37-38 nota; 36,20-21; Nm 20,14 nota), ou com os arameus (Gn 10,23; 22,20-21). Os inimigos que atacam os bens de família de Job são caracterizados, no v.15, como sabeus, que têm conotações com o mundo das tribos arábicas, contribuindo, assim, para ajudar a localizar a terra de Uce nas regiões orientais próximas do sul da Palestina.
3: Enquanto história que pretende constituir um modelo de conduta, este texto escalona os vários motivos que fundamentam a felicidade de Job: a qualidade moral, religiosa e humana da sua vida, a família numerosa que tem e, por fim, as suas muitas riquezas e rebanhos. As provações por que vai passar são desgraças que atingem, por ordem de importância, cada uma destas realidades, chegando, em última instância, a confrontar-se com a razão primeira da sua felicidade, isto é, a sua qualidade de homem íntegro. Na verdade, o sofrimento leva-o quase a duvidar dessa certeza.
6: Filhos de Deus. Esta expressão é uma referência a seres celestes, figuras com características de alguma maneira divinas que não são Deus nem representam propriamente o conceito posterior judaico-cristão de "anjos". Nesta história, que mantém alguma ambiência estrangeira ao contexto da mentalidade hebraica, a presença destes seres, a par de Deus, resulta algo anacrónica; eles servem para constituir uma espécie de corte divina, como era habitual pensarem os povos politeístas do tempo da Bíblia. Ver Sl 29,1 nota; 89,6 nota. A figura negativa de Satan também não equivale exactamente ao demónio, a quem, no pensamento tardio, foi aplicado este nome. É uma figura que nesta história funciona como o "acusador" ou provocador, numa corte divina onde se discute e se tomam decisões mais ou menos favoráveis sobre o destino do ser humano e da História. Por isso, há tradutores que designam esta figura aqui somente como "acusador", sem fazer dele nome próprio e sem o associar com a ideia posterior de Satanás.
11: O verbo traduzido por amaldiçoar, tanto aqui como em 2,5 e mesmo o que em 1,5 foi traduzido por ofendendo, pertence à raiz hebraica que se usa para significar "abençoar". E assim aparece por vezes traduzido nestes mesmos textos. Contudo, parece mais provável que, aqui, o sentido do verbo seja visto pela negativa, invertendo, portanto, o sentido do mesmo verbo. A língua hebraica bíblica consente perfeitamente este matiz, próprio da conjugação intensiva do verbo.
1 Sm 28,13 nota; Sb 16,13 nota
15: Ainda que o nome de sabeus sugira um grupo árabe do sul, isto é, Sabá, aqui deve representar simplesmente grupos de nómadas.
16: Um fogo terrível. Esta expressão traduz uma outra expressão idiomática hebraica, "um fogo de Deus", que tem um significado superlativo. Pode também conter alguma referência a um incêndio provocado por um raio.
17: Caldeus. Apesar de o nome ter algumas relações com os arameus, aqui deve significar somente um grupo de nómadas que assalta as caravanas comerciais de Job. Nem sempre estes gentilícios exprimem grupos tribais bem definidos (Dn 2,2 nota).
20: Rasgar as vestes e rapar a cabeça são expressões de luto e de dor (2,12; Gn 37,29 nota; Lv 10,6 nota; Nm 14,6 nota; 2 Sm 13,19 nota; Esd 9,3; Jr 7,29; 41,5; Ez 44,20 nota).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.