São Lucas 8

Mulheres servem o Senhor

^{1 *}Em seguida, Jesus ia de cidade em cidade, de aldeia em aldeia, proclamando e anunciando a Boa-Nova do Reino de Deus. Acompanhavam-no os Doze ²e algumas mulheres, que tinham sido curadas de espíritos malignos e de enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual tinham saído sete demónios; ³Joana, mulher de Cuza, administrador de Herodes; Susana e muitas outras, que os serviam com os seus bens.

Parábola do semeador (Mt 13,3-9; Mc 4,1-9)

^{4 *}Como estivesse reunida uma grande multidão, e de todas as cidades viessem ter com Ele, disse esta parábola: ⁵«Saiu o semeador para semear a sua semente. Enquanto semeava, uma parte da semente caiu à beira do caminho, foi pisada e as aves do céu comeram-na. ^{6 *}Outra caiu sobre a rocha e, depois de ter germinado, secou por falta de humidade. ⁷Outra caiu no meio de espinhos, e os espinhos, crescendo com ela, sufocaram-na. ^{8 *}Uma outra caiu em boa terra e, uma vez nascida, deu fruto centuplicado.»
Dizendo isto, clamava: «Quem tem ouvidos para ouvir, oiça!»

O porquê das parábolas (Mt 13,10-17; Mc 4,10-12)

^{9 *}Os discípulos perguntaram-lhe o significado desta parábola. ¹⁰Disse-lhes: «A vós foi dado conhecer os mistérios do Reino de Deus; mas aos outros fala-se-lhes em parábolas, a fim de que, vendo, não vejam e, ouvindo, não entendam.»

Explicação da parábola do semeador (Mt 13,18-23; Mc 4,13-20)

¹¹O significado da parábola é este: a semente é a Palavra de Deus. ^{12 *}Os que estão à beira do caminho são aqueles que ouvem, mas em seguida vem o diabo e tira-lhes a palavra do coração, para não se salvarem, acreditando. ¹³Os que estão sobre a rocha são os que, ao ouvirem, recebem a palavra com alegria; mas, como não têm raiz, acreditam por algum tempo e afastam-se na hora da provação. ¹⁴A que caiu entre espinhos são aqueles que ouviram, mas, indo pelo seu caminho, são sufocados pelos cuidados, pela riqueza, pelos prazeres da vida e não chegam a dar fruto. ^{15 *}E a que caiu em terra boa são aqueles que, tendo ouvido a palavra, com um coração bom e virtuoso, conservam-na e dão fruto com a sua perseverança.»

A luz da Palavra (Mt 5,15; Mc 4,21-25)

¹⁶«Ninguém acende uma candeia para a cobrir com um vaso ou para a esconder debaixo da cama; mas coloca-a no candelabro, para que vejam a luz aqueles que entram. ¹⁷Porque não há coisa oculta que não venha a manifestar-se, nem escondida que não se saiba e venha à luz.
¹⁸Vede, pois, como ouvis, porque àquele que tiver, ser-lhe-á dado; mas àquele que não tiver, ser-lhe-á tirado mesmo o que julga possuir.»

A família de Jesus (Mt 12,46-50; Mc 3,31-35; Jo 15,15)

¹⁹Sua mãe e seus irmãos vieram ter com Ele, mas não podiam aproximar-se por causa da multidão. ²⁰Anunciaram-lhe: «Tua mãe e teus irmãos estão lá fora e querem ver-te.» ^{21 *}Mas Ele respondeu-lhes: «Minha mãe e meus irmãos são aqueles que ouvem a Palavra de Deus e a põem em prática.»

A tempestade acalmada (Mt 8,23-27; Mc 4,35-41)

²²Certo dia, Jesus subiu com os seus discípulos para um barco e disse-lhes: «Passemos à outra margem do lago.» E fizeram-se ao largo. ^{23 *}Enquanto navegavam, adormeceu. Um turbilhão de vento caiu sobre o lago, e eles ficaram inundados e em perigo. ²⁴Aproximaram-se dele e, despertando-o, disseram: «Mestre, Mestre, estamos perdidos!»
E Ele, levantando-se, ameaçou o vento e as águas, que se acalmaram; e veio a bonança. ^{25 *}Disse-lhes depois: «Onde está a vossa fé?» Cheios de medo e admirados, diziam entre eles: «Quem é este homem, que até manda nos ventos e nas águas, e eles obedecem-lhe?»

O possesso de Gerasa (Mt 8,28-34; Mc 5,1-20)

²⁶Abordaram à região dos gerasenos, situada defronte da Galileia. ^{27 *}Quando desceu para terra, veio-lhes ao encontro um homem da cidade, possesso de vários demónios que, desde há muito, não se vestia nem vivia em casa, mas nos túmulos. ^{28 *}Ao ver Jesus, prostrou-se diante dele, gritando em alta voz: «Que tens que ver comigo, Jesus, Filho de Deus Altíssimo? Peço-te que não me atormentes!» ^{29 *}Jesus, efectivamente, ordenava ao espírito maligno que saísse do homem, pois apoderava-se dele com frequência. Prendiam-no com correntes e grilhões para o manterem em segurança, mas ele partia as cadeias e o demónio impelia-o para os desertos.
^{30 *}Jesus perguntou-lhe: «Qual é o teu nome?» «Legião» - respondeu. Porque muitos demónios tinham entrado nele ³¹e suplicavam-lhe que não os mandasse ir para o abismo. ^{32 *}Ora, andava ali uma grande vara de porcos a pastar no monte. Os demónios suplicaram a Jesus que os deixasse entrar neles. Ele permitiu. ³³Saíram, pois, do homem, entraram nos porcos e a vara lançou-se do alto do precipício ao lago, e afogou-se. ³⁴Ao verem o que se tinha passado, os guardas fugiram e levaram a notícia à cidade e aos campos.
^{35 *}As pessoas saíram para ver o que tinha acontecido. Vieram ter com Jesus e encontraram o homem, de quem tinham saído os demónios, sentado a seus pés, vestido e em perfeito juízo. ³⁶Os que tinham visto contaram-lhes como o possesso tinha sido salvo; ³⁷e toda a população da região dos gerasenos pediu a Jesus que se afastasse deles, pois estavam possuídos de grande temor. Jesus subiu para o barco e afastou-se dali.
³⁸O homem, de quem os demónios tinham saído, pediu-lhe para ficar com Ele. ^{39 *}Mas Jesus despediu-o, dizendo: «Volta para a tua casa e conta o que Deus fez por ti.» E ele foi anunciando por toda a cidade tudo o que Jesus lhe fizera.

A filha de Jairo e a mulher com fluxo de sangue (Mt 9,18-26; Mc 5,21-43)

⁴⁰Quando regressou, Jesus foi recebido pela multidão, pois todos estavam à sua espera. ⁴¹Veio ao seu encontro um homem chamado Jairo, que era chefe da sinagoga. Caindo aos pés de Jesus, suplicava-lhe que entrasse em sua casa, ⁴²porque tinha uma filha única, de uns doze anos, que estava a morrer. E, quando Ele se dirigia para lá, a multidão apertava-o, a ponto de o sufocar.
⁴³Ora, certa mulher, que sofria de um fluxo de sangue havia doze anos, e que, tendo gasto com os médicos todos os seus haveres, não pudera ser curada por nenhum, ^{44 *}aproximou-se por detrás e tocou-lhe na orla do seu manto; e, naquele mesmo instante, o fluxo de sangue parou. ⁴⁵Jesus perguntou: «Quem me tocou?» Como todos o negassem, Pedro e os que estavam com Ele disseram: «Mestre, é a multidão que te aperta e empurra.» ^{46 *}Jesus insistiu: «Alguém me tocou, pois senti que saiu de mim uma força.» ⁴⁷Vendo que não tinha passado despercebida, a mulher aproximou-se, a tremer; e, lançando-se aos pés de Jesus, contou diante de todo o povo por que motivo lhe tinha tocado e como ficara imediatamente curada. ^{48 *}Disse-lhe Jesus: «Filha, a tua fé te salvou. Vai em paz.»
⁴⁹Ainda Ele estava a falar, quando alguém da casa do chefe da sinagoga veio dizer: «A tua filha morreu; não continues a incomodar o Mestre.»
⁵⁰Mas Jesus, que tinha ouvido tudo, respondeu: «Não tenhas receio; crê somente e ela será salva.» ^{51 *}Ao chegar a casa, não deixou entrar ninguém com Ele, a não ser Pedro, João e Tiago, assim como o pai e a mãe da menina. ^{52 *}Todos a choravam e pranteavam. Jesus disse: «Não choreis, porque ela não está morta, mas dorme.» ⁵³E, por saberem que ela tinha morrido, troçavam de Jesus. ^{54 *}Mas Ele, tomando-a pela mão, chamou-a, dizendo em voz alta: «Menina, levanta-te!» ^{55 *}O espírito voltou-lhe, e imediatamente se levantou. Jesus mandou que lhe dessem de comer.
^{56 *}Os pais ficaram estupefactos, e Ele ordenou-lhes que não dissessem a ninguém o que tinha acontecido.

Notas

8, 1-3: No desempenho da missão de Jesus, Lc chama a atenção para a companhia dos Apóstolos e a presença de algumas mulheres. Os Doze serão chamados a ter parte na responsabilidade da missão, a partir de 9,1-2, de cujo desenvolvimento os Actos apresentam várias etapas (Act 8,14; 11,26; 13,2-3). A presença de mulheres discípulas em torno de Jesus é um facto excepcional no ambiente palestinense (Mt 27,55; Mc 15,40-41; Jo 4,27). Maria chamada Madalena aparecerá junto à cruz (Mt 27,56), na sepultura de Jesus (Mt 27,61), junto do túmulo aberto (24,10) e será a primeira a ver Jesus ressuscitado e a anunciá-lo (Jo 20,11-18.17-18 nota). A ideia de ter sido possuída por sete demónios representa, no mundo judaico, o poder total da acção de Satanás sobre a pessoa (8,27.30; 11,26). Sobre as mulheres fiéis a Jesus, ver 24,1 nota; Mt 28,1 nota; Mc 16,1 nota; Jo 20,2 nota.
4: Lc tem um discurso em parábolas bastante mais curto que Mt 13,1-52 e Mc 4,1-34. Está centrado em dois temas: o mistério de Jesus reservado aos discípulos durante a sua missão (v.10) e proclamado publicamente após a Páscoa (v.16-17). Ver Mt 13,4-8 nota; Mc 4,30-32 nota.
6: Rocha. Mt e Mc falam de "terreno pedregoso".
8: Quanto ao rendimento da semente, Lc só refere o máximo. Sobre a recomendação final, ver Mt 13,9 nota.
9-10: Lc dá o sentido do uso de parábolas por Jesus mas, a respeito de Israel, é menos duro que Mc 4,11. Lc refere aqui só parte do texto de Is 6,9-10. Nos Actos, quando vir que se consuma a recusa de grande parte de Israel, fará a citação completa desse texto, incluindo a parte mais dura (Act 28,26-27). Ver Mt 13,11.13-15 notas; Mc 4,12 nota; Act 28,25-27 nota.
12: Lc é o único a explicitar o lugar da fé no acolhimento da Palavra (v.13) e no acesso à salvação. Enquanto Mt e Mc falam de "tribulação" escatológica (Mt 24,21.29) e de perseguição, Lc pensa na tentação, como condição própria da vida cristã de cada dia (9,23-25 nota).
15: Perseverança, termo próprio de Lc (21,19), para designar a capacidade de resistir aos perigos que ameaçam a Palavra.
16-18: Lc conclui aqui o discurso em parábolas, salientando três ideias: à condição actual de obscuridade, contrapõe-se o brilho futuro do Evangelho; daí a necessidade de fazer brilhar a luz da palavra de Jesus e a importância da atitude daquele que escuta (Mt 13,12 nota).
19: Lc coloca o episódio no final do discurso sobre a Palavra, mostrando a sua aplicação na família de Jesus. Mt e Mc situam o caso antes do discurso. Mc diz também que os parentes se aproximam com a intenção de terem mão em Jesus (Mc 3,20-21 nota). Sobre os irmãos de Jesus, ver 11,27-28 e Gn 13,8 nota; Dt 1,16 nota; Mt 12,46 nota; Mc 3,31-35 nota; 6,3 nota.
21: Lc afirma que é necessário escutar a palavra na fé e pô-la em prática (v.15). O tema da escuta dócil está presente também num outro episódio sobre a mãe de Jesus (11,27-28 nota; Mt 7,24-27). Ele não renega os laços familiares, mas alarga-os e ultrapassa-os.
23-24: Ver Mt 8,26 nota; Mc 4,35-41 nota.
25: A censura de Jesus aos discípulos é menos dura do que em Mc 4,40. Lc associa o medo (Mc 4,41) e a admiração (Mt 8,27) dos discípulos ao seu estado de ânimo após os milagres.
26: A região dos gerasenos (Mc) ou gadarenos (Mt), na margem oriental do Lago (Mt 8,28 nota; Mc 5,1-20 nota).
27: Ver v.1-2 nota.
28: O demónio reconhece que o seu poder sobre o possesso chegou ao fim (10,18-19 nota; Ap 20,10).
29: Os desertos. Nos povos semitas e no AT, são morada de seres demoníacos (Lv 16,10; Is 13,21; 34,12.14). Ver 4,1; 11,24; Ez 19,1-2 nota; Os 2,17 nota; Am 6,14 nota; Mt 3,1 nota; Mc 1,12-13 nota.
30: Forçando o demónio a dizer o seu nome, Jesus mostra ter poder sobre ele. Isso ilustra a vitória de Jesus sobre o reino de Satanás (Gn 2,18-22 nota; Mc 3,23-27.27 nota).
32: Os porcos, animais impuros para os judeus, ilustram aqui a impureza de uma terra pagã. Sobre puro e impuro, ver Gn 7,2 nota; Lv 11,1 nota; Os 9,4 nota; Am 7,17 nota; Mt 15,11 nota; Mc 7,3.15 notas; 1 Cor 6,15-20 nota.
35: Sentado a seus pés. O homem curado toma a atitude de discípulo (10,38-39 nota; Act 22,3 nota).
39: Enquanto Mc 5,20 fala de Decápole, Lc nomeia apenas a cidade (v.27.34). É o anúncio da salvação aos pagãos (Mc 5,18-20 nota).
44: O comportamento discreto da mulher era justificado pela condição de impureza legal, devida ao sangue (Lv 15,1 nota.18-27) e que a impedia de se misturar com a multidão. O tocar da mulher, diferente do contacto da multidão, é inspirado pela fé (v.48), que vê em Jesus poder de salvação (Lv 12,1-8 nota; 15,19 nota; Mt 9,20 nota).
46: A força de que Jesus fala é o poder de Deus actuante nele (v.30 nota; 5,17 nota; 6,19).
48: Ver 7,50 nota.
51: Os três discípulos estarão também noutros grandes momentos da vida do Mestre: Transfiguração (9,28) e Getsémani (Mt 26,37; Mc 14,33).
52: A menina estava morta (v.49.53); mas, para Jesus, a morte não era definitiva, reduzindo-a a um sono (Jo 11,11). O eufemismo do sono (=morte) é frequente no NT e faz parte da fé na Ressurreição: Jo 11,25-26 nota; Act 7,60; 13,36; 1 Cor 15,18-20.20-22 nota; 1 Ts 4,13-15.
54: Levanta-te. Ver 7,14 nota.
55: Ver 1 Rs 17,21-22.
56: Ver Mc 5,43 nota.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.