São Lucas 1

Prólogo (Act 1,1-4)

^{1 *}Visto que muitos empreenderam compor uma narração dos factos que entre nós se consumaram, ^{2 *}como no-los transmitiram os que desde o princípio foram testemunhas oculares e se tornaram «Servidores da Palavra», ^{3 *}resolvi eu também, depois de tudo ter investigado cuidadosamente desde a origem, expô-los a ti por escrito e pela sua ordem, caríssimo Teófilo, ⁴a fim de reconheceres a solidez da doutrina em que foste instruído.

I. EVANGELHO DA INFÂNCIA DE JESUS (1,5-2,52; ver Mt 1,18-2,23)

Anúncio do nascimento de João Baptista

^{5 *}No tempo de Herodes, rei da Judeia, havia um sacerdote chamado Zacarias, da classe de Abias, cuja esposa era da descendência de Aarão e se chamava Isabel. ⁶Ambos eram justos diante de Deus, cumprindo irrepreensivelmente todos os mandamentos e preceitos do Senhor. ^{7 *}Não tinham filhos, pois Isabel era estéril, e os dois eram de idade avançada.
⁸Ora, estando Zacarias no exercício das funções sacerdotais diante de Deus, na ordem da sua classe, ^{9 *}coube-lhe, segundo o costume sacerdotal, entrar no santuário do Senhor para queimar o incenso. ¹⁰Todo o povo estava da parte de fora em oração, à hora do incenso. ¹¹Então, apareceu-lhe o anjo do Senhor, de pé, à direita do altar do incenso. ^{12 *}Ao vê-lo, Zacarias ficou perturbado e encheu-se de temor. ^{13 *}Mas o anjo disse-lhe:
«Não temas, Zacarias: a tua súplica foi atendida. Isabel, tua esposa, vai dar-te um filho e tu vais chamar-lhe João. ^{14 *}Será para ti motivo de regozijo e de júbilo, e muitos se alegrarão com o seu nascimento. ^{15 *}Pois ele será grande diante do Senhor e não beberá vinho nem bebida alcoólica; será cheio do Espírito Santo já desde o ventre da sua mãe ¹⁶e reconduzirá muitos dos filhos de Israel ao Senhor, seu Deus. ^{17 *}Irá à frente, diante do Senhor, com o espírito e o poder de Elias, para fazer voltar os corações dos pais a seus filhos e os rebeldes à sabedoria dos justos, a fim de proporcionar ao Senhor um povo com boas disposições.»
^{18 *}Zacarias disse ao anjo: «Como hei-de verificar isso, se estou velho e a minha esposa é de idade avançada?» ^{19 *}O anjo respondeu:
«Eu sou Gabriel, aquele que está diante de Deus, e fui enviado para te falar e anunciar esta Boa-Nova. ²⁰Vais ficar mudo, sem poder falar, até ao dia em que tudo isto acontecer, por não teres acreditado nas minhas palavras, que se cumprirão na altura própria.»
²¹O povo, entretanto, aguardava Zacarias e admirava-se por ele se demorar no santuário. ²²Quando saiu, não lhes podia falar e eles compreenderam que tinha tido uma visão no santuário. Fazia-lhes sinais e continuava mudo.
^{23 *}Terminados os dias do seu serviço, regressou a casa. ²⁴Passados esses dias, sua esposa Isabel concebeu e, durante cinco meses, permaneceu oculta. ^{25 *}Dizia ela: «O Senhor procedeu assim para comigo, nos dias em que viu a minha ignomínia e a eliminou perante os homens.»

Anúncio do nascimento de Jesus (Mt 1,18-25)

²⁶Ao sexto mês, o anjo Gabriel foi enviado por Deus a uma cidade da Galileia chamada Nazaré, ^{27 *}a uma virgem desposada com um homem chamado José, da casa de David; e o nome da virgem era Maria.
^{28 *}Ao entrar em casa dela, o anjo disse-lhe: «Salve, ó cheia de graça, o Senhor está contigo.» ^{29 *}Ao ouvir estas palavras, ela perturbou-se e inquiria de si própria o que significava tal saudação. ³⁰Disse-lhe o anjo: «Maria, não temas, pois achaste graça diante de Deus. ^{31 *}Hás-de conceber no teu seio e dar à luz um filho, ao qual porás o nome de Jesus. ³²Será grande e vai chamar-se Filho do Altíssimo. O Senhor Deus vai dar-lhe o trono de seu pai David, ³³reinará eternamente sobre a casa de Jacob e o seu reinado não terá fim.»
^{34 *}Maria disse ao anjo: «Como será isso, se eu não conheço homem?» ^{35 *}O anjo respondeu-lhe: «O Espírito Santo virá sobre ti e a força do Altíssimo estenderá sobre ti a sua sombra. Por isso, aquele que vai nascer é Santo e será chamado Filho de Deus. ³⁶Também a tua parente Isabel concebeu um filho na sua velhice e já está no sexto mês, ela, a quem chamavam estéril, ^{37 *}porque nada é impossível a Deus.» ^{38 *}Maria disse, então: «Eis a serva do Senhor, faça-se em mim segundo a tua palavra.» E o anjo retirou-se de junto dela.

Visita de Maria a Isabel

^{39 *}Por aqueles dias, Maria pôs-se a caminho e dirigiu-se à pressa para a montanha, a uma cidade da Judeia. ⁴⁰Entrou em casa de Zacarias e saudou Isabel. ^{41 *}Quando Isabel ouviu a saudação de Maria, o menino saltou-lhe de alegria no seio e Isabel ficou cheia do Espírito Santo. ⁴²Então, erguendo a voz, exclamou: «Bendita és tu entre as mulheres e bendito é o fruto do teu ventre. ^{43 *}E donde me é dado que venha ter comigo a mãe do meu Senhor? ⁴⁴Pois, logo que chegou aos meus ouvidos a tua saudação, o menino saltou de alegria no meu seio. ⁴⁵Feliz de ti que acreditaste, porque se vai cumprir tudo o que te foi dito da parte do Senhor.»

Cântico de Maria

^{46 *}Maria disse, então:
«A minha alma glorifica o Senhor
⁴⁷e o meu espírito se alegra em Deus, meu Salvador.
⁴⁸Porque pôs os olhos na humildade da sua serva.
De hoje em diante, me chamarão bem-aventurada todas as gerações.
^{49 *}O Todo-poderoso fez em mim maravilhas.
Santo é o seu nome.
^{50 *}A sua misericórdia se estende de geração em geração
sobre aqueles que o temem.
^{51 *}Manifestou o poder do seu braço
e dispersou os soberbos.
⁵²Derrubou os poderosos de seus tronos
e exaltou os humildes.
^{53 *}Aos famintos encheu de bens
e aos ricos despediu de mãos vazias.
^{54 *}Acolheu a Israel, seu servo,
lembrado da sua misericórdia,
^{55 *}como tinha prometido a nossos pais,
a Abraão e à sua descendência, para sempre.»
^{56 *}Maria ficou com Isabel cerca de três meses. Depois regressou a sua casa.

Nascimento e circuncisão de João Baptista

⁵⁷Entretanto, chegou o dia em que Isabel devia dar à luz e teve um filho. ⁵⁸Os seus vizinhos e parentes, sabendo que o Senhor manifestara nela a sua misericórdia, rejubilaram com ela. ⁵⁹Ao oitavo dia, foram circuncidar o menino e queriam dar-lhe o nome do pai, Zacarias. ^{60 *}Mas, tomando a palavra, a mãe disse: «Não; há-de chamar-se João.» ⁶¹Disseram-lhe: «Não há ninguém na tua família que tenha esse nome.»
^{62 *}Então, por sinais, perguntaram ao pai como queria que ele se chamasse. ⁶³Pedindo uma placa, o pai escreveu: «O seu nome é João.»
E todos se admiraram. ⁶⁴Imediatamente a sua boca abriu-se, a língua desprendeu-se-lhe e começou a falar, bendizendo a Deus. ^{65 *}O temor apoderou-se de todos os seus vizinhos, e por toda a montanha da Judeia se divulgaram aqueles factos. ^{66 *}Quantos os ouviam retinham-nos na memória e diziam para si próprios: «Quem virá a ser este menino?» Na verdade, a mão do Senhor estava com ele.

Cântico de Zacarias

^{67 *}Então, seu pai, Zacarias, ficou cheio do Espírito Santo e profetizou com estas palavras:
^{68 *}«Bendito o Senhor, Deus de Israel,
que visitou e redimiu o seu povo
^{69 *}e nos deu um Salvador poderoso
na casa de David, seu servo,
⁷⁰conforme prometeu pela boca dos seus santos,
os profetas dos tempos antigos;
⁷¹para nos libertar dos nossos inimigos
e das mãos de todos os que nos odeiam,
^{72 *}para mostrar a sua misericórdia a favor dos nossos pais,
recordando a sua sagrada aliança;
^{73 *}e o juramento que fizera a Abraão, nosso pai,
que nos havia de conceder esta graça:
⁷⁴de o servirmos um dia, sem temor,
livres das mãos dos nossos inimigos,
⁷⁵em santidade e justiça, na sua presença,
todos os dias da nossa vida.
^{76 *}E tu, menino, serás chamado profeta do Altíssimo,
porque irás à sua frente a preparar os seus caminhos,
⁷⁷para dar a conhecer ao seu povo a salvação
pela remissão dos seus pecados,
^{78 *}graças ao coração misericordioso do nosso Deus,
que das alturas nos visita como sol nascente,
^{79 *}para iluminar os que jazem nas trevas e na sombra da morte
e dirigir os nossos passos no caminho da paz.»
^{80 *}Entretanto, o menino crescia, o seu espírito robustecia-se, e vivia em lugares desertos, até ao dia da sua apresentação a Israel.

Notas

1, 1: Como os escritores do tempo, Lc abre o seu livro com um prólogo (v.1-4). Refere-se aos que o precederam em tarefa semelhante, ao seu cuidado de informação e de exposição e à personagem a quem dedica a sua obra. Escreve uma obra a partir da tradição viva do Evangelho de Jesus Cristo e caracteriza as suas preocupações de historiador sagrado. Os factos a que se refere são os da vida e missão de Jesus; agora, testemunhados pelos discípulos do Senhor, eles são a Boa-Nova (o Evangelho) que Lc quer transmitir. A referência a muitos que o precederam em tal tarefa é uma característica dos prólogos, mas entre eles contam-se o Evangelho de Mc e outras fontes seguidas por Lc. Não fazendo parte do grupo dos Doze, foi da tradição que Lc recebeu todos os dados do seu Evangelho.
2: Servidores da Palavra, isto é, o Evangelho pregado pelos Apóstolos (Act 4,31; 6,2.7; 11,1).
3: Caríssimo (Act 23,26; 24,3; 26,25). Teófilo, nome grego que significa "amigo de Deus"; pode ser um cristão, ou mesmo um pagão, ao qual Lc apresentaria uma apologia da fé cristã.
5: Herodes, o Grande, morto no ano 4 a.C., filho do idumeu Antipas ou Antipater, acabou por ser nomeado rei da Judeia pelo Senado romano, no ano 40 a.C.. Político hábil, foi também um grande construtor (Mt 2,1 nota). A classe de Abias era a oitava na série de 24 em que a classe sacerdotal se subdividia para o serviço semanal do culto no templo (1 Cr 24,10; 2 Cr 5,11 nota; 23,8).
7: A esterilidade era considerada motivo de vergonha (Gn 30,23; 1 Sm 1,10) ou sinal de um castigo (Lv 20,20-21; 2 Sm 6,23). Isabel é vista como Sara (Gn 11,30; 18,11; 1 Sm 1,20). Ver Gn 16,2 nota; 18,1-15 nota; 1 Sm 1,6 nota; Sb 3,13-15 nota.
9: Entrar no santuário, rito que se realizava de manhã e de tarde, no momento da oferta do sacrifício, e consistia em renovar as brasas e os aromas no altar do incenso (v.11), que era de ouro (1 Rs 6,20-21) e que se encontrava no Santo dos Santos (23,45 nota; Ex 30,6-8; Nm 16,6-10; 2 Cr 3,8-9 nota; Dn 9,24 nota; Mt 27,51-53 nota; Mc 15,38 nota).
12: O AT refere com frequência o temor perante as aparições de anjos, como manifestação da perturbação do ser humano no confronto com o mistério de Deus (Jz 6,22; Tb 12,16; Dn 8,17-18). Lc salienta esse temor religioso perante revelações (2,9; 5,8; 9,34), milagres (v.65; 5,8 nota.26; 7,16; 8,25.37) e outras intervenções divinas (Act 2,43; 3,10; 5,5.11; 19,17). Ver v.65 nota; 24,1 nota; Gn 35,5 nota; Ex 15,11 nota; Jb 6,4 nota; Mc 6,51 nota; 16,8 nota; Ap 1,17 nota.
13: Zacarias é tranquilizado segundo a fórmula usual nas aparições de Deus e de anjos: Não temas. De Deus: Gn 15,1; 26,24; 46,3; Jz 6,23; de anjos: Gn 16,11; 17,19; Jz 13,3.5; Tb 12,17; Dn 10,12.19. João significa "o Senhor faz graça": é o primeiro sinal da vinda do Messias.
14: A alegria é uma nota característica de Lc; perante as primeiras manifestações do Messias já presente, todos são convidados a alegrar-se. A esta alegria messiânica se referem os v.28 nota.44.47.58; 2,10. É a resposta ao dom da salvação já presente em Jesus Cristo: 10,17.20-21; 13,17; 15,7.32; 19,6.37; 24,41.52; Act 2,46.
15: A missão do Precursor é profética: ele deve manter-se diante do Senhor como um servo (Elias: 1 Rs 17,1; 18,15); como um asceta consagrado ao Senhor (Sansão: Nm 6,2-4; Jz 13,4.7.14); predestinado pelo Senhor desde o ventre da sua mãe para uma especial missão (Jr 1,5; Is 49,1.5). Sobre o Precursor, ver Ex 9,17 nota; Mt 3,3-4 nota; 11,11 nota; 17,10 nota; Mc 1,2-8 nota.
17: A missão de João é semelhante à do seu antepassado Levi (Ml 2,6) e à do profeta Elias (Sir 48,10; Ml 3,1.24): levar Israel à conversão. Enquanto Precursor (1,76; 3,4), ele devia preparar o povo para a vinda do Senhor (Is 40,3). Lc não identifica João com Elias, como o faz Mt 11,14 e 17,12-13; é sobretudo Jesus que é comparado com Elias (4,26; 7,12.15; 9,42.51.54.57.61-62; 22,43.45).
18: Ver Gn 15,8; Jz 6,17; Is 7,11; 38,7.
19: A aparição de Gabriel ocorre no quadro de uma liturgia no templo e Lc descreve-a com a linguagem bíblica e os temas tradicionais de anúncios de nascimento (Gn 16; 17; Jz 13; 1 Sm 1) e de oráculos proféticos (Is 40,3). Anunciar esta Boa-Nova: primeiro exemplo do verbo evangelizar, de uso frequente em Lc (10 vezes) e Act (15 vezes); refere-se à Boa-Nova do Reino (Mt 3,2 nota). O anúncio do nascimento de Jesus faz parte dessa Boa-Nova. Enquanto Mc usa sempre o termo "Evangelho", Lc utiliza sempre o verbo correspondente, "evangelizar" (euaggelizomai) (2,10; 3,18; 4,18). Sobre anúncios de nascimento, ver Gn 16,2 nota; 17,5 nota; Jz 13,1-25 nota; 1 Sm 1,1 nota; Mt 1,18 nota.
23: Terminados os dias, expressão do AT, que traduz a ideia da realização das profecias (2,6.21.22; 9,51; Act 2,1 nota; 9,23 nota).
25: Ver Gn 21,6; 30,23.
26: Ao sexto mês é indicação temporal feita a partir da concepção de João. O anúncio do nascimento de Jesus é uma narração semelhante à do nascimento de João Baptista (v.5-25). Mas a superioridade de Jesus sobre João é constantemente salientada. A missão de Jesus é descrita como a do Messias tradicional (v.31-33), com oráculos proféticos (2 Sm 7,14.16; Is 7,14; 9,6) e como a do Filho de Deus (v.35), de cuja filiação misteriosa é sinal a concepção virginal.
27: Virgem, palavra grega (parthenos) que designa mais exactamente uma donzela virgem (hebr. 'almá: Is 7,14 nota). No Evangelho, designa toda e qualquer jovem (Mt 25,1-13 nota). Pondo em realce a virgindade de Maria, Lc elimina o equívoco sobre o seu casamento e prepara a narração da concepção milagrosa de Jesus (1,34): Maria estava legalmente casada com José (2,5), mas não tinham ainda vivido em comum. Segundo o costume judaico, havia um espaço de tempo até a esposa ser introduzida na casa do esposo (Mt 1,19 nota).
28: Salvé. O imperativo (kaire) ultrapassa aqui o contexto da saudação habitual. É o eco dos anúncios de salvação à "filha de Sião" (2 Rs 19,21-28 nota; Is 1,8 nota; 12,6; Jr 4,31 nota; Sf 3,14-17 nota; Jl 2,21; Zc 2,14). A saudação do anjo é convite à alegria messiânica (v.14 nota.44.47; 2,10). Cheia de graça, termo grego endereçado a Maria; não se encontra senão em Sir 18,17; Ef 1,6. Aparentado com a palavra graça (favor do rei, amor do amado), o termo é atribuído a Maria, como àquela que é objecto da predilecção e amor de Deus. O Senhor está contigo, expressão que aparece com frequência nas narrações de vocação (Ex 3,12; Jz 6,12; Jr 1,8.19; 15,20). "Bendita és tu entre as mulheres" é inserida aqui por alguns textos antigos, mas trata-se de uma adição, por influência do v.42.
29: Maria perturbou-se. Lc não apresenta Maria dominada pelo medo, mas sim a reflectir sobre o mistério da mensagem revelada e a interrogar-se sobre o sentido da sua vocação. Ver v.12.34 notas; 2,19.50-51 nota.
31-33: O nome de Jesus não é explicado como em Mt 1,21 nota (Deus salva), mas Lc dá-lhe o mesmo sentido em 2,11 (v.69 nota.71.77; 2,30; 3,6 nota). Retomando textos do AT de anúncio de nascimento, as palavras do anjo reflectem sobretudo o texto de Is 7,14 (Mt 1,23). Dar à luz um filho. O título de Filho (de Deus) equivale ao epíteto de filho de David (2 Sm 7,14; Sl 2,7; 89,27), em contraste com o do v.35. O nome Altíssimo, usual para designar Deus no helenismo e no AT, é quase só utilizado por Lc (v.35 nota.76; 6,35; 8,28; Dn 3,93 nota; Mc 5,7; Act 7,48; 16,17; Heb 7,1).
34: A pergunta de Zacarias (v.18) manifestava incredulidade (v.20); a de Maria, inspirada pela fé, procura esclarecer-se (v.35-36.45). E serve para introduzir uma revelação mais completa do mistério de Jesus (v.29 nota).
35: Segundo o AT, o Espírito Santo que actua na criação (Gn 1,2) é o mesmo que intervém na investidura do Messias, como também no ministério dos profetas (Lv 4,3 nota; 1 Sm 9,16 nota; 2 Sm 2,2-4 nota; Sl 23,5 nota; Is 45,1 nota; Ez 34,23-24 nota; Zc 4,14 nota; Mc 6,14 nota; 8,27-30 nota). Estender a sua sombra indica, no AT, a presença eficaz de Deus no meio do seu povo (Ex 40,35; Nm 9,18.22; 10,34). Santo indica a pertença total e exclusiva a Deus; é um dos atributos mais antigos para exprimir a divindade de Cristo (Act 3,14; 4,27.30). Filho de Deus é uma designação do Messias; exprime a relação misteriosa que une Jesus a Deus. Em Lc, a expressão não sai dos lábios das pessoas, como em Mt e Mc, mas vem somente na voz do Pai (3,22; 9,35), na de Jesus (10,22; 22,70) e na dos anjos. Este título aprofunda o de Filho do Altíssimo (v.32). Sobre Filho de Deus, ver 3,21-22 nota; 9,35 nota; 22,69-70 nota; Sl 29,1 nota; Dn 3,92 nota; Mt 16,14-16 nota; Mc 1,1 nota.
37: Ver 18,27; Gn 18,14.
38: Serva exprime uma atitude de fé e de amor, de posse incondicional por parte do Senhor (v.48). Maria conforma-se totalmente com o misterioso desígnio de Deus a seu respeito. No AT, servo de Deus é um título de glória, não de humildade (Is 41,8 nota).
39: Uma cidade de Judá, povoação hoje identificada com Ain-Karim, a 6 km de Jerusalém.
41: O encontro das duas mães é o encontro dos dois filhos. As mães estão ao serviço de uma missão que envolve os dois filhos (v.43).
43: Senhor é um dos títulos do Messias, que Lc aplica a Jesus desde o início da sua vida terrestre (2,11; 7,13; 10,1.39.41; 11,39; Act 2,36).
46: "O cântico de Maria" - Magnificat - inspira-se no AT, em especial no Cântico de Ana (1 Sm 2,1-10 nota), um salmo de acção de graças. O seu substracto bíblico está também nos Salmos e nos Profetas. Este hino canta a gratidão e a exultação da mãe de Jesus (v.46-50) e de todo o povo de Deus (v.51-55) pelo cumprimento das Promessas. A gesta divina aparece enquadrada por dois temas: a justiça de Deus, que socorre os pobres e os pequeninos, e a sua fidelidade e misericórdia para com o povo da Promessa. Ver 12,32 nota; 15,3-7 nota; 22,24-27 nota; 1 Sm 16,10-11 nota; Ez 17,24 nota; Mt 18,3-5.10 notas; 21,16 nota; Mc 9,36-37 nota.
49: Ver Sl 71,19; 111,9.
50: Ver Sl 100,5; 103,17.
51-52: Ver Sl 89,11; 118,15-16; Ez 17,24 nota.
53: Ver Sl 107,9; 113,7-8.
54: O AT afirma que Deus se lembra porque é fiel às suas promessas e as executa infalivelmente (v.46 nota; Gn 8,1-19 nota; Ex 2,24; Sl 98,3; Is 41,8-9).
55: Ver Sl 18,51; Mq 7,20.
56: Três meses, isto é, até ao nascimento de João (v.36). Lc indica a partida de Maria, para concluir a narração, antes de passar a outra. Com este processo, o Evangelho marca a distinção das cenas e acentua a separação do tempo de João do tempo de Jesus (v.80 nota; 3,19-20.20 nota).
60: Segundo o costume do judaísmo mais recente, o nome era dado à criança na circuncisão (2,21), mas no AT era imposto na ocasião do nascimento (Gn 4,1; 21,3; 25,25-26). A revelação do nome de João é o facto principal desta perícope, toda ela centrada mais na circuncisão do que no nascimento (v.13 nota).
62-63: Zacarias, além de mudo, ficou também surdo. O termo grego (kophos) pode significar uma coisa e outra (7,22; 11,14), com frequência associadas na mesma pessoa. Em Lc (1,31), o nome é dado pela mãe.
65: O acordo de Zacarias e de Isabel quanto ao nome de João é percebido como um sinal de Deus e provoca admiração (v.63) e temor, reacção habitual salientada por Lc nas pessoas confrontadas com milagres e outras manifestações divinas (v.12 nota; 8,25.56; 9,43; 11,14; 24,12.41; Act 2,7; 3,10).
66: Memória, lit., "coração". No texto grego, este termo pode significar a sede de toda a vida íntima do ser humano: pensamento, recordação, sentimento, decisão (2,19.35.51; 21,14; Pr 23,26 nota; Sir 17,6 nota; Jl 2,12 nota; Mc 7,15 nota). A mão do Senhor estava com ele. A expressão significa que João é objecto da benevolência divina e inspira-se no AT, onde exprime a protecção de Deus sobre os seus fiéis (Sl 80,18; 139,5) e a sua acção sobre os profetas (1 Rs 18,46; 2 Rs 3,15; Ez 1,3; 3,14.22; 8,1).
67: O cântico de Zacarias - Benedictus - é análogo ao de Maria (1,46-55). É uma acção de graças pela salvação messiânica (v.68-75) e uma visão profética da missão de João Baptista (v.76-79). Aparece como paralelo aos oráculos de Simeão e de Ana sobre a missão de Jesus (2,29-32 nota.34.35.37.38 notas).
68: Deus de Israel é uma fórmula tradicional de bênção no AT (Gn 9,26; 14,20; 24,27; Ex 18,10; 1 Sm 25,32) e no NT (2 Cor 1,3; Ef 1,3; 1 Pe 1,3). Lc é o único a utilizar a imagem da visita de Deus, que tem profundas raízes no AT (v.78; 7,16; 19,44; Act 15,14). No AT fala-se muitas vezes da visita de Deus como intervenção favorável da benevolência divina (Gn 21,1; 50,24-25; Ex 3,16; Sl 65,10; 80,15; 106,4; Jr 29,10) ou então, com o sentido de castigo (Ex 32,34; Sl 59,6; 89,33; Is 10,12; Ez 23,22; 34,17-20). Aqui, trata-se de uma visita portadora de salvação. O termo redenção ("lutrosis") designa habitualmente, no AT grego, a salvação, a libertação do povo de Deus, mediante um resgate (Sl 111,9; 130,7-8; Is 63,4). Nesse sentido também o emprega Lc (2,38 nota; 21,28 nota; 24,21 nota).
69: Salvador poderoso, lit., "força de salvação" suscitada por Deus na "Casa de David". É uma ideia messiânica que ocorre com frequência no AT (1 Sm 2,10; Sl 18,3; 89,25; 132,17), onde se anuncia o Forte, que será também libertador, salvador (v.70-71.74; Mt 3,11 nota).
72: Esta frase pode ligar-se à ideia da visita (v.68) ou da salvação (v.69). Por isso, exprime a finalidade da acção divina: para mostrar a sua misericórdia. Quanto à referência de Deus se recordar, ver v.54 nota; Ex 2,24; Sl 105,8; 106,45; 111,5; Mq 7,20.
73: Ver Gn 26,3; Sl 105,8-9.
76: Irás à frente. Sobre a imagem do Precursor e da sua missão, ver v.15.17 notas; 3,3 nota; 7,26-27 nota; Ml 1,1 nota; 3,1 nota; Mc 1,2-8 nota; Act 2,38; 5,31; 10,43; 13,38; 26,18.
78: Sol nascente, expressão que significa o surgir de um Astro, que na Bíblia foi tomado como um título do Messias. Esse Astro (anatolé) traria a luz (Nm 24,17 nota; Is 60,1; Ml 3,20); o termo grego significa também "Rebento" que surge do tronco de David (1 Sm 2,1-10 nota; 2 Sm 7,1 nota; Is 11,10-16 nota; Jr 23,5; Ez 29,21 nota; Zc 3,8 nota; 6,12; Ap 5,1-14).
79: A "visita" do Messias é uma missão que liberta das trevas e conduz pelo caminho da paz (Sl 107,10; Is 59,8). A paz é o dom messiânico por excelência (Sl 46,9-10 nota; Is 9,10 nota; Mq 5,4; Zc 9,10 nota).
80: Lc encerra a narração sobre João Baptista, antecipando, num resumo, alguns dados da sua vida futura (3,2.4; 7,24; 1 Sm 2,21.26 nota; 3,19; 2 Sm 5,10).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.