São Lucas 6

Jesus e o sábado (Mt 12,1-8; Mc 2,23-28)

¹Num dia de sábado, passando Jesus através das searas, os seus discípulos puseram-se a arrancar e a comer espigas, desfazendo-as com as mãos. ^{2 *}Alguns fariseus disseram: «Porque fazeis o que não é permitido fazer ao sábado?»
³Jesus respondeu: «Não lestes o que fez David, quando teve fome, ele e os seus companheiros? ⁴Como entrou na casa de Deus e, tomando os pães da oferenda, comeu e deu aos seus companheiros esses pães que só aos sacerdotes era permitido comer?» ^{5 *}E acrescentou: «O Filho do Homem é Senhor do sábado.»

Cura da mão paralisada (Mt 12,9-14; Mc 3,1-6)

⁶Num outro sábado, entrou na sinagoga e começou a ensinar. Encontrava-se ali um homem cuja mão direita estava paralisada. ⁷Os doutores da Lei e os fariseus observavam-no, a ver se iria curá-lo ao sábado, para terem um motivo de acusação contra Ele.
⁸Conhecendo os seus pensamentos, Jesus disse ao homem da mão paralisada: «Levanta-te e põe-te de pé, aí no meio.» Ele levantou-se e ficou de pé. ^{9 *}Disse-lhes Jesus: «Vou fazer-vos uma pergunta: O que é preferível, ao sábado: fazer bem ou fazer mal, salvar uma vida ou perdê-la?» ¹⁰Então, olhando-os a todos em volta, disse ao homem: «Estende a tua mão.» Ele estendeu-a, e a mão ficou sã.
^{11 *}Os outros encheram-se de furor e falavam entre si do que poderiam fazer contra Jesus.

Eleição dos Doze (Mt 10,1-4; Mc 3,13-19; Jo 1,38-51; Act 1,13)

¹²Naqueles dias, Jesus foi para o monte fazer oração e passou a noite a orar a Deus.
^{13 *}Quando nasceu o dia, convocou os discípulos e escolheu doze dentre eles, aos quais deu o nome de Apóstolos: ^{14 *}Simão, a quem chamou Pedro, e André, seu irmão; Tiago, João, Filipe e Bartolomeu; ^{15 *}Mateus e Tomé; Tiago, filho de Alfeu, e Simão, chamado o Zelote; ^{16 *}Judas, filho de Tiago, e Judas Iscariotes, que veio a ser o traidor.

Jesus e a multidão (Mt 4,24-25; Mc 3, 7-10)

¹⁷Descendo com eles, deteve-se num sítio plano, juntamente com numerosos discípulos e uma grande multidão de toda a Judeia, de Jerusalém e do litoral de Tiro e de Sídon, ¹⁸que acorrera para o ouvir e ser curada dos seus males. Os que eram atormentados por espíritos malignos ficavam curados; ¹⁹e toda a multidão procurava tocar-lhe, pois emanava dele uma força que a todos curava.

Bem-aventuranças (Mt 5,1-12)

²⁰Erguendo os olhos para os discípulos, pôs-se a dizer:
«Felizes vós, os pobres,
porque vosso é o Reino de Deus.
^{21 *}Felizes vós, os que agora tendes fome,
porque sereis saciados.
Felizes vós, os que agora chorais,
porque haveis de rir.
²²Felizes sereis, quando os homens vos odiarem,
quando vos expulsarem,
vos insultarem
e rejeitarem o vosso nome como infame,
por causa do Filho do Homem.
^{23 *}Alegrai-vos e exultai nesse dia,
pois a vossa recompensa será grande no Céu.
Era precisamente assim que os pais deles tratavam os profetas».

Imprecações

^{24 *}«Mas ai de vós, os ricos,
porque recebestes a vossa consolação!
^{25 *}Ai de vós, os que estais agora fartos,
porque haveis de ter fome!
Ai de vós, os que agora rides,
porque gemereis e chorareis!
²⁶Ai de vós, quando todos disserem bem de vós!
Era precisamente assim que os pais deles tratavam os falsos profetas».

Amor aos inimigos. «Regra de ouro» (Mt 5,38-48)

²⁷«Digo-vos, porém, a vós que me escutais: Amai os vossos inimigos, fazei bem aos que vos odeiam, ²⁸abençoai os que vos amaldiçoam, rezai pelos que vos caluniam. ^{29 *}A quem te bater numa das faces, oferece-lhe também a outra; e a quem te levar a capa, não impeças de levar também a túnica. ³⁰Dá a todo aquele que te pede e, a quem se apoderar do que é teu, não lho reclames. ^{31 *}O que quiserdes que os outros vos façam, fazei-lho vós também.
^{32 *}Se amais os que vos amam, que agradecimento mereceis? Os pecadores também amam aqueles que os amam. ^{33 *}Se fazeis bem aos que vos fazem bem, que agradecimento mereceis? Também os pecadores fazem o mesmo. ³⁴E, se emprestais àqueles de quem esperais receber, que agradecimento mereceis? Também os pecadores emprestam aos pecadores, a fim de receberem outro tanto.
³⁵Vós, porém, amai os vossos inimigos, fazei o bem e emprestai, sem nada esperar em troca. Então, a vossa recompensa será grande e sereis filhos do Altíssimo, porque Ele é bom até para os ingratos e os maus. ^{36 *}Sede misericordiosos como o vosso Pai é misericordioso.»

Não julgar os outros (Mt 7,1-2)

³⁷«Não julgueis e não sereis julgados; não condeneis e não sereis condenados; perdoai e sereis perdoados.
³⁸Dai e ser-vos-á dado: uma boa medida, cheia, recalcada, transbordante será lançada no vosso regaço. A medida que usardes com os outros será usada convosco.»

O verdadeiro discípulo (Mt 7,3-5)

³⁹Jesus disse-lhes ainda esta parábola: «Um cego pode guiar outro cego? Não cairão os dois nalguma cova? ^{40 *}Não está o discípulo acima do mestre, mas o discípulo bem formado será como o mestre. ⁴¹Porque reparas no argueiro que está na vista do teu irmão, e não reparas na trave que está na tua própria vista? ^{42 *}Como podes dizer ao teu irmão: 'Irmão, deixa-me tirar o argueiro da tua vista', tu que não vês a trave que está na tua? Hipócrita, tira primeiro a trave da tua vista e, então, verás para tirar o argueiro da vista do teu irmão.»

A árvore e seus frutos (Mt 7,16-20; 12,33-37)

⁴³Não há árvore boa que dê mau fruto, nem árvore má que dê bom fruto. ⁴⁴Cada árvore conhece-se pelo seu fruto; não se colhem figos dos espinhos, nem uvas dos abrolhos.
⁴⁵O homem bom, do bom tesouro do seu coração tira o que é bom; e o mau, do mau tesouro tira o que é mau; pois a boca fala da abundância do coração.»

Edificar sobre a rocha (Mt 7,21.24-27)

⁴⁶Porque me chamais 'Senhor, Senhor', e não fazeis o que Eu digo?
⁴⁷Vou mostrar-vos a quem é semelhante todo aquele que vem ter comigo, escuta as minhas palavras e as põe em prática. ⁴⁸É semelhante a um homem que edificou uma casa: cavou, aprofundou e assentou os alicerces sobre a rocha. Sobreveio uma inundação, a torrente arremessou-se com violência contra aquela casa mas não a abalou, por ter sido bem edificada.
⁴⁹Mas aquele que ouve as minhas palavras e não as pratica é semelhante a um homem que edificou uma casa sobre a terra, sem alicerces. A torrente arremessou-se contra ela, e a casa imediatamente se desmoronou. E foi grande a sua ruína!»

Notas

6, 2-4: Como em 5,30, a censura dos fariseus sobre o sábado dirige-se aos discípulos, mas é Jesus quem responde, apelando para o exemplo de David (Lv 24,5-9; 1 Sm 21,2-7). Sobre os pães da oferenda, ver Ex 25,30 nota; Lv 24,5-9 nota; 1 Sm 21,3-5 nota; 1 Cr 9,28-32 nota; Ez 41,16-26 nota.
5: Senhor do sábado. Jesus afirma a sua autoridade sobre esta instituição (Gn 2,1-4 nota; Lv 23,1-3 nota; Ez 20,12 nota; Mt 12,1-8 nota; Mc 2,24 nota).
9: Ver Jo 5,17-18.
11: Mt e Mc referem aqui os desígnios de dar a morte a Jesus por parte dos fariseus e herodianos. Lc não precisa tal intenção, porque, por um lado, a considera prematura e, por outro lado, atribui a responsabilidade da morte de Jesus, não aos fariseus (v.7), mas aos sumos sacerdotes.
12: Esta oração manifesta a importância da eleição dos Doze (3,21-22 nota).
13: Apóstolos. Lc sublinha que os Doze são escolhidos dentre os discípulos e que recebem o nome de Apóstolos. Este título diz que eles são os "enviados" por Jesus e ocorre seis vezes em Lc (9,1-4 nota.10; 11,49; 17,5; 22,14; 24,10; Mt 10,2 nota; 14,20 nota; Mc 3,13-19.16 notas; 6,43 nota).
14: Segundo a Bíblia, receber um nome novo significa uma nova missão (Ex 3,14-15 nota; Lv 24,11 nota; 1 Sm 1,20 nota; Pr 18,10 nota; Is 1,26 nota). A atribuição do nome de Pedro a Simão é referida por todos os Evangelhos, mas em momentos diferentes: Mt coloca-a bastante tarde (Mt 16,18 nota); Jo refere o facto logo no primeiro encontro do discípulo com Jesus (Jo 1,42 nota); Mc e Lc referem a mudança de nome na eleição dos Doze (4,38; 5,1-10; 22,31; 24,34; Mc 3,16 nota).
15: O zelote. Lc traduz o nome aramaico (zeloso) de Mt 10,4, com que se designavam os zelotes, cujo nacionalismo religioso os opunha, de modo violento, à ocupação dos romanos. Simão deve ter pertencido a um desses grupos, antes de encontrar Jesus.
16: Judas, filho de Tiago. Este nome corresponde ao de Tadeu (Mt 10,3; Mc 3,18).
17: Judeia, nome que designa toda a Palestina (4,44 nota).
20: A secção dos v.20-49 corresponde ao Sermão da Montanha de Mt 5-7. É um discurso dirigido aos discípulos, definindo a conduta do discípulo perfeito. Distinguem-se aí temas comuns a Mt: bem-aventuranças e maldições (v.20-26), convite ao amor dos inimigos (v.27-35), apelo à magnanimidade para com o próximo (v.36-42), caracterização do verdadeiro discípulo (v.43-49). O discurso é mais curto que o de Mt, suprimindo muitos elementos judaicos que não interessavam aos seus destinatários. As bem-aventuranças são fórmulas típicas na tradição bíblica que podem exprimir o anúncio de uma alegria futura (Is 30,18; 32,20), a acção de graças por uma alegria presente (Sl 32,1-2; 84,5.6.13), a promessa de uma recompensa (Pr 3,13; Sl 1,1). Visam sempre uma alegria concedida por Deus e, como tais, são um louvor do justo. Nos Evangelhos, as bem-aventuranças são de felicitações por um dom concedido (Mt 13,16; 16,17), mas, na sua maioria, são promessas àqueles que acolhem a sua mensagem (11,28; 12,37.38.43; 14,14; Mt 5,1.11 notas; 11,6; Jo 13,17; 20,29). Lc refere quatro bem-aventuranças, equivalendo às nove de Mt 5,1-12 (Mt 5,3-9 notas). Enquanto Mt acentua a exortação à verdadeira justiça, Lc insiste no seu carácter social, tendo em vista situações concretas de pobreza e sofrimento, consistindo o Reino de Deus na inversão das situações presentes (1,51-53; 16,19-26). Os pobres. Lc pensa nos pobres de bens materiais, enquanto Mt restringe aos "pobres em espírito". Jesus manifestou muitas vezes a sua predilecção pelos pobres (14,12-13.21 notas; 16,19-31 nota; 19,8 nota; Mt 5,3 nota; Mc 10,23-27 nota; 12,41-44 nota). Pobres são também os pequeninos e os humildes (4,18; 7,22-23 nota; 10,21 nota; 14,8-11 nota; 18,14 nota). Esta preferência de Jesus é sinal da liberalidade de Deus, convidando à solidariedade em favor dos infelizes. Sobre a revelação de Deus aos pobres e pequeninos, ver 1 Sm 16,10-11 nota; Pr 20,22 nota; 22,2.16 notas; 31,8-9 nota; Sl 22,27 nota; Ez 17,24 nota; Am 2,6-8 nota.
21: Os que têm fome e os que choram, neste mundo, não são ignorados por Deus, que os ama, e podem ser já um sinal do Reino. A promessa contida nestas duas bem-aventuranças tem uma ressonância escatológica. Para ter parte no Reino de Deus, não basta ser feliz ou infeliz neste mundo. É preciso que cada um veja a sua situação à luz da salvação. O AT anunciava já a inversão de situações, justificada pela esperança no restabelecimento da justiça divina (Pr 1,3 nota; Sb 1,1 nota; Is 25,6-9; 49,10; Jr 31,12.25; Ez 34,29; 36,29; Mt 3,15 nota; 6,1 nota).
23: A referência às perseguições, suportadas pelos profetas, tornou-se um tema frequente no judaísmo, a partir da perseguição de Antíoco IV, no ano 167 a.C. (2 Mac 6-7). Jesus menciona o martírio dos profetas e justos do AT (11,47-51; 13,33.34), para salientar a recompensa que receberam de Deus.
24-26: As bem-aventuranças de Lc são seguidas de quatro antíteses que proclamam o fracasso dos que são felizes neste mundo. O esquema de Lc encontra raízes no AT, onde já existiam duplicados de bem-aventuranças e maldições (Is 3,10-11; Jr 17,5-8), mas a dureza das ameaças não corresponde à doçura e à mensagem de misericórdia do Jesus de Lc. Não se trata de maldições propriamente ditas nem de condenações irrevogáveis, mas de lamentações e ameaças, de apelos à conversão (10,12-14 nota; 11,42-52; 17,1; 21,23; 22,22).
25: Ver Is 65,13-14.
27: Ver Rm 12,14-21.
29: Ver Mt 5,38-39 nota.
31: Enquanto Mt vê na "regra de ouro" a síntese da Lei e dos Profetas, ou seja, o resumo da revelação do AT, Lc afirma que a Lei e os Profetas são essencialmente as profecias de Jesus (24,27.44 notas; Mt 7,12 nota).
32: Agradecimento, lit., "graça", "favor". Com este conceito, Lc substitui a ideia jurídica de recompensa de Mt 5,46 (1,30; 2,40.52; 17,9). Em vez dos cobradores de impostos e dos pagãos de Mt 5,46-47.45-48 (nota), Lc fala dos pecadores, por consideração pelos destinatários do seu Evangelho.
33: Lc substitui o gesto da saudação de Mt 5,47 pela atitude moral de fazer bem ao próximo.
36: Sede misericordiosos. Lc define Deus como misericordioso, segundo uma expressão tradicional do AT (Ex 34,6-7 nota; Dt 4,31; Sl 78,38; 86,15). A ideia traduz bem o conteúdo da secção (v.36-42). Lc ultrapassa, assim, o vocabulário legalista judaico, que Mt 5,48 põe nos lábios de Jesus: Sede perfeitos. Sobre a misericórdia, ver Sb 12,21.24-25 notas; Os 11,9 nota.
37: Ver Mt 7,1 nota.
39: A comparação é aplicada por Mt 15,14 aos fariseus que enganam o povo. Lc aplica aos discípulos, que devem dirigir os irmãos.
40: Ver Jo 13,16; 15,20.
42: Hipócrita. Ver Mt 6,2 nota.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.