Êxodo 3

Vocação e missão de Moisés (6,2-13)

^{1 *}Moisés estava a apascentar o rebanho de Jetro, seu sogro, sacerdote de Madian. Conduziu o rebanho para além do deserto, e chegou à montanha de Deus, ao Horeb.
^{2 *}O anjo do SENHOR apareceu-lhe numa chama de fogo, no meio da sarça. Ele olhou e viu, e eis que a sarça ardia no fogo mas não era devorada. ³Moisés disse: «Vou adentrar-me para ver esta grande visão: por que razão não se consome a sarça?»
⁴O SENHOR viu que ele se adentrava para ver; e Deus chamou-o do meio da sarça: «Moisés! Moisés!» Ele disse: «Eis-me aqui!» ⁵Ele disse: «Não te aproximes daqui; tira as tuas sandálias dos pés, porque o lugar em que estás é uma terra santa.»
^{6 *}E continuou: «Eu sou o Deus de teu pai, o Deus de Abraão, o Deus de Isaac e o Deus de Jacob.» Moisés escondeu o seu rosto, porque tinha medo de olhar para Deus.
⁷O SENHOR disse: «Eu bem vi a opressão do meu povo que está no Egipto, e ouvi o seu clamor diante dos seus inspectores; conheço, na verdade, os seus sofrimentos. ^{8 *}Desci a fim de o libertar da mão dos egípcios e de o fazer subir desta terra para uma terra boa e espaçosa, para uma terra que mana leite e mel, terra do cananeu, do hitita, do amorreu, do perizeu, do heveu e do jebuseu. ⁹E agora, eis que o clamor dos filhos de Israel chegou até mim, e vi também a tirania que os egípcios exercem sobre eles. ¹⁰E agora, vai; Eu te envio ao faraó, e faz sair do Egipto o meu povo, os filhos de Israel.»
¹¹Moisés disse a Deus: «Quem sou eu para ir ter com o faraó e fazer sair os filhos de Israel do Egipto?» ^{12 *}Ele disse: «Eu estarei contigo. Este é para ti o sinal de que Eu te enviei: quando tiveres feito sair o povo do Egipto, servireis a Deus sobre esta montanha.»
¹³Moisés disse a Deus: «Eis que eu vou ter com os filhos de Israel e lhes digo: 'O Deus dos vossos pais enviou-me a vós'. Eles dir-me-ão: 'Qual é o nome dele?' Que lhes direi eu?» ^{14 *}Deus disse a Moisés:
«EU SOU AQUELE QUE SOU.» Ele disse: «Assim dirás aos filhos de Israel: 'Eu sou' enviou-me a vós!»
¹⁵Deus disse ainda a Moisés: «Assim dirás aos filhos de Israel: 'O SENHOR, Deus dos vossos pais, Deus de Abraão, Deus de Isaac e Deus de Jacob, enviou-me a vós: este é o meu nome para sempre, o meu memorial de geração em geração'.
¹⁶Vai, reúne os anciãos de Israel e diz-lhes: 'O SENHOR, Deus dos vossos pais, Deus de Abraão, de Isaac e de Jacob, apareceu-me e disse: Observei-vos com atenção e vi o que vos tem sido feito no Egipto, ¹⁷e Eu disse para comigo: Far-vos-ei subir da opressão do Egipto para a terra do cananeu, do hitita, do amorreu, do perizeu, do heveu, do jebuseu, para a terra que mana leite e mel'. ^{18 *}Eles escutarão a tua voz, e tu irás, tu e os anciãos de Israel, à presença do rei do Egipto, e dir-lhe-eis: 'O SENHOR, Deus dos hebreus, saiu ao nosso encontro; e agora permite-nos fazer uma peregrinação de três dias pelo deserto, para oferecermos sacrifícios ao SENHOR, nosso Deus.' ¹⁹Eu bem sei que o rei do Egipto não vos deixará partir senão obrigado por mão forte. ^{20 *}Estenderei então a minha mão e ferirei o Egipto com todas as maravilhas que farei no meio dele.
Depois disso, deixar-vos-á partir. ²¹E Eu farei este povo encontrar benevolência aos olhos dos egípcios; e assim, quando partirdes, não ireis de mãos vazias. ^{22 *}Cada mulher pedirá à sua vizinha e àquela que habita na mesma casa, objectos de prata, objectos de ouro e mantos, que poreis sobre os vossos filhos e sobre as vossas filhas. E assim despojareis os egípcios.»

Notas

3, 1: Montanha de Deus, Horeb e "montanha do Sinai" podem designar o mesmo lugar geográfico, embora representem tradições diferentes. A Montanha de Deus (v.1; 4,27; 18,5; 24,13) é edomita, associada a Aarão e às suas tradições; é a montanha onde Deus mora e pode ser visto. O Horeb, que só conhece três menções no Êxodo (3,1; 17,6; 33,6) e uma única como montanha (33,6), é madianita. Anda associado ao pecado (17,2.7) e ao consequente ritual de penitência (33,6). No v.1 anda associado com a montanha de Deus, por obra da redacção eloísta. O Horeb aparece maciçamente no Deuteronómio, onde substitui o Sinai. A "montanha do Sinai" provém das fontes do sul judaico que confluem na redacção Javista. O Sinai é a montanha onde o Senhor desce (portanto, não mora lá), no fogo, ao 3.° dia, e onde só Moisés sobe (17,6 nota; 19, 1-2 nota; Act 7,30-34 nota). Jetro (2,18 nota).
2: Anjo do Senhor. Ver Gn 16,11; 22,11.16 nota; Jz 2,1; Sl 34,8 nota; Mt 1,20 nota. A sarça entra aqui pela primeira vez no relato e só aparece aqui e em Dt 33,16. Como tem artigo, trata-se, portanto, de um lugar conhecido e único.
6: Olhar para Deus. Segundo a Bíblia, ver Deus implica morrer ou receber a vida como dom (19,21; 20,18-19; 33,20-23; Gn 32,31 nota; Lv 16,2; Nm 4,20; Dt 4,32-33; 5,23-26.24 nota; Jz 6,22-23; 13,22-23; Is 6,5; Jr 30,21).
8: Mana leite e mel. Frase proverbial muitas vezes repetida no AT: v.17; 13,5; 33,3; Lv 20,24; Nm 13,27; 14,8; 16,13[Egipto].14; Dt 6,3; 11,9; 26,9.15; 27,3; 31,20; Js 5,6; Jr 11,5; 32,22; Ez 20,6.15. Cananeu... Listas estereotipadas que umas vezes agrupam 10 povos (Gn 15,19-21), outras vezes 7 (Dt 7,1-4 nota; Js 3,10; 24,11), outras 5 (13,5; 1 Rs 9,20) e outras 6 (v.17; 23,23; 33,2; 34,11; Js 9,1-2; 11,3; 12,8; Jz 3,5).
12: Quando fizeres sair. A missão de Moisés consiste em fazer sair do Egipto os grupos que descendem de José, bem instalados no Egipto, com o estatuto de estrangeiros residentes (22,20; Dt 23,8), em boas relações com os egípcios, entre os quais contam amigos e amigas (11,2-3), com propriedades juridicamente reconhecidas (Gn 47,11.27), e que já não querem sair de lá. Serão forçados a isso por Moisés (14,11-12). Esta linguagem da "saída" do Egipto, donde vem propriamente o termo "êxodo", pode ver-se ainda em v.10.11; 6,6.13; 7,4.5; 12,17.39.41.42.51; 13,3.4.9.14; 14,8.11. É usada pela tradição Eloísta e Sacerdotal. A Sacerdotal segue de perto a Javista na rota do Êxodo até à libertação no Mar dos Juncos; mas segue a Eloísta desde Cadés até à entrada na terra pelo oriente, atravessando o Jordão.
14-15: Javé, o nome do Deus nacional de Israel. Aqui, radica no imperfeito do verbo ser, que implica duração no passado, no presente e no futuro. Ver Ap 1,4; 4,8: Aquele que é, que era e que há-de vir. Ver Lv 24,11 nota.
18: Note-se a diferença entre os v.16 e 18: aos anciãos, Moisés fala do Senhor, Deus dos vossos pais; ao rei do Egipto, fala-se do Senhor, Deus dos hebreus, fórmula habitual no "relato das pragas" (7,16; 9,1.13; 10,3). Perante estrangeiros, nomeadamente egípcios, os israelitas apresentam-se como hebreus.
20: Maravilhas. Ver 15,11.
22: Esta relação de boa vizinhança e de amizade entre egípcios e israelitas é rara nas tradições do Êxodo (11,2-3; 12,35-36; Dt 23,8b). Tem certamente a ver com os grupos que estão na origem das tradições recolhidas pelo Eloísta. Despojar. O mesmo verbo hebraico (natsal) significa despojar e libertar (v.8). O despojamento dos egípcios contribui para a libertação dos israelitas (12,36). Em 33,6, no monte Horeb, serão os israelitas que, num ritual de penitência, se despojarão destes adereços (Gn 24,47; 41,42). Mantos. Necessários para proteger a farinha amassada aquando da partida do Egipto (12,34.35). Em relação com os Ázimos, ver 12,15 nota.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.