Êxodo 19

III. ALIANÇA NO SINAI<br>(19,1-24,18)

Chegada ao Sinai

^{1 *}Na terceira Lua-nova depois da saída dos filhos de Israel da terra do Egipto, naquele mesmo dia, chegaram ao deserto do Sinai.
²Partiram de Refidim e chegaram ao deserto do Sinai e acamparam no deserto. Israel acampou lá, diante da montanha.

Proposição da aliança

^{3 *}Moisés subiu até junto de Deus. Da montanha o SENHOR chamou-o, dizendo: «Assim dirás à casa de Jacob e declararás aos filhos de Israel: ^{4 *}'Vós vistes o que Eu fiz ao Egipto, como vos carreguei sobre asas de águia e vos trouxe até mim. ⁵E agora, se escutardes bem a minha voz e guardardes a minha aliança, sereis para mim uma propriedade particular entre todos os povos, porque é minha a terra inteira. ^{6 *}Vós sereis para mim um reino de sacerdotes e uma nação santa.' Estas são as palavras que transmitirás aos filhos de Israel.»
⁷Moisés veio e chamou os anciãos do povo e pôs diante deles todas estas palavras, como o SENHOR lhe tinha ordenado. ⁸Todo o povo, unânime, respondeu, dizendo: «Tudo o que o SENHOR disse, nós o faremos.» E Moisés transmitiu ao SENHOR as palavras do povo.

Preparação da aliança

^{9 *}O SENHOR disse a Moisés: «Eis que Eu venho ter contigo no coração da nuvem, para que o povo oiça quando Eu falar contigo e também acredite em ti para sempre.» E Moisés transmitiu ao SENHOR as palavras do povo.
¹⁰O SENHOR disse a Moisés: «Vai ter com o povo, e fá-los santificar hoje e amanhã; que eles lavem as suas roupas. ¹¹Que estejam prontos para o terceiro dia, porque no terceiro dia o SENHOR descerá aos olhos de todo o povo sobre a montanha do Sinai. ¹²Põe limites ao redor do povo, dizendo: 'Guardai-vos de subir à montanha e de tocar os seus limites. Todo aquele que tocar na montanha morrerá. ^{13 *}Ninguém tocará nela, pois será apedrejado ou atravessado de flechas: seja animal ou seja homem, não viverá. Quando soar longamente o chifre de carneiro, eles subirão à montanha.'»
¹⁴Moisés desceu da montanha ao encontro do povo. Ele santificou o povo, e eles lavaram as suas roupas. ^{15 *}E disse ao povo: «Estai prontos para o terceiro dia. Não vos aproximeis de mulher alguma.»

Teofania do Sinai (Dt 4,10-14; 5,1-5)

¹⁶E eis que, no terceiro dia, ao amanhecer, houve trovões e relâmpagos e uma nuvem pesada sobre a montanha, e um som muito forte de trombeta, e todo o povo que estava no acampamento tremia.
^{17 *}Moisés fez sair o povo do acampamento ao encontro de Deus, e colocaram-se no sopé da montanha. ^{18 *}A montanha do Sinai estava toda coberta de fumo, porque o SENHOR tinha descido sobre ela no fogo; e o seu fumo subia como o fumo de um forno, e toda a montanha tremia muito. ^{19 *}O som da trombeta era cada vez mais forte. Moisés falava, e Deus respondia-lhe no trovão.
²⁰O SENHOR desceu sobre a montanha do Sinai, no cimo da montanha. O SENHOR chamou Moisés ao cimo da montanha, e Moisés subiu.
^{21 *}O SENHOR disse a Moisés: «Desce e adverte solenemente o povo para que não se precipite, a fim de ver o SENHOR; muitos deles morreriam. ^{22 *}E que também os sacerdotes que se aproximam do SENHOR se santifiquem, para que o SENHOR não os fira.»
²³Moisés disse ao SENHOR: «O povo não pode subir à montanha do Sinai, pois Tu advertiste-nos solenemente, dizendo: 'Põe limites à montanha e santifica-a.'»
²⁴O SENHOR disse-lhe: «Vai, desce; depois subirás tu e Aarão contigo; os sacerdotes e o povo, porém, que não se precipitem em subir para o SENHOR, para que Ele não os fira.»
^{25 *}Moisés desceu ao encontro do povo e comunicou-lhes tudo isto.

Notas

19, 1-2: Sinai (montanha). Geograficamente igual ao Horeb (montanha) e à montanha de Deus. A localizar na área de Cadés e deserto circundante, como indicam os testemunhos antigos de Dt 33,2 e Jz 5,4-5, que colocam em paralelismo Sinai/ Seir/ Paran/ Cadés, e Seir/ Edom/ Sinai, respectivamente. Tudo topónimos a situar no nordeste da Península do Sinai, e não no sul da mesma Península (3,1 nota; 17,1.7). Foi a tradição cristã que veio a consagrar a localização da montanha do Sinai no sul da Península sinaítica, pois é aí que se encontram as três mais altas montanhas dessa Península: o djebel Musa (= montanha de Moisés) com 2224 metros, o djebel Catherina com 2.602 metros, e o djebel Serbal com 2052 metros. A tradição cristã consagrou o djebel Musa, sobretudo a partir da peregrinação de Egéria, que esteve lá em Novembro de 383. É sabido que, por volta de 550, o Imperador Justiniano contribuiu para a fixação da tradição, ao construir aos pés do djebel Musa o Mosteiro de Sta. Catarina. As alturas traduzem a inacessibilidade de Deus. Curiosamente, também as tradições bíblicas mais recentes vão já no mesmo sentido, distanciando o lugar no espaço e no tempo: Dt 1,2 coloca o Horeb/Sinai a 11 dias de caminho para sul de Cadés, o equivalente a uma distância entre 375 a 400 km, e 1 Rs 19,8 coloca-o a 40 dias e 40 noites de caminho para sul de Cadés (ou de Bercheba). É a maneira de dizer que se trata de um lugar celeste, fora do alcance de um simples mortal, e que só Deus pode conduzir o homem até lá.
3: Moisés subiu. É uma constante da tradição, nas ideologias dos escritores sagrados, que só Moisés sobe à montanha do Deus santo, inacessível e incontrolável. 24,1.9, em que sobem Moisés, Aarão, Nadab, Abiú e os 70 anciãos de Israel, representa uma fase mais antiga da tradição e traduz outra ideologia.
4: Asas de águia. Ver Dt 32,11 nota; Ap 12,14 nota.
6: Ver Is 61,6; 1 Pe 2,9 nota; Ap 1,6 nota; 5,10.
9: Coração da nuvem. A expressão literal seria talvez "a névoa da nuvem".
13: Ninguém, lit., "Nenhuma mão". Aquele que entrou no espaço reservado a Deus, de alguma maneira, fica sacralizado, pelo que não se lhe pode tocar. Mesmo a morte tem de ser provocada à distância (pedras, flechas). Chifre de carneiro. Em hebraico, yôbel, que deu o nome ao ano do Jubileu (Lv 25,9-10). Eles subirão. Ver v.3 nota.
15: Aproximar-se de mulher. Eufemismo para dizer relações sexuais. A abstinência sexual era requerida quer para a participação num acto cultual, quer para a participação numa acção considerada sagrada, como, por exemplo, a guerra (Lv 15; 22,3-7; 1 Sm 21,5-6).
16-18: O texto entretece duas imagens, para mostrar a grandeza de Deus que se manifesta de uma forma não controlável pelo homem; a tempestade (trovões, relâmpagos, nuvens escuras) e o vulcão (forno, fogo, fumo). Ver 1 Rs 8,10 nota; 19,11-13 nota.
17: Colocaram-se. O verbo aqui usado faz pensar numa colocação ordenada semelhante a uma parada militar.
18: Tremer. O verbo harad apenas se usa para pessoas. Talvez por isso, alguns manuscritos hebraicos, bem como os Setenta, tenham optado pela versão "o povo" em vez de "a montanha" tremia.
19: Trovão. O mesmo vocábulo hebraico que significa "trovão" (qol) significa igualmente "som" e "voz". No contexto da teofania, o "trovão" é também a "voz" de Deus. Antes falava-se do chifre do carneiro (yôbel: v.13). Agora fala-se da trombeta. É som do chifre do cabrito montês (shôphar), que é menos fundo e mais nítido. São sons que acompanham a teofania.
21: Adverte solenemente, como uma testemunha num tribunal.
22: Não os fira. Lit, "abrir brecha". Implica a acção de irromper contra eles como contra os muros de uma cidade (v.24).
25: O discurso de Moisés parece cortado para dar lugar ao discurso de Deus, que pronuncia o Decálogo (20,1-17) em primeira pessoa. Caso único em todos os corpos de leis do AT.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.