Sabedoria 11

Meditação sobre o Êxodo<br>(11,1 - 19,21)

^{1 *}Fez prosperar as suas obras pelas mãos de um santo profeta.
²Atravessaram um deserto desabitado
e montaram as suas tendas em lugares intransitáveis.
³Resistiram aos inimigos
e repeliram os seus adversários.

1.° Contraste: A sabedoria acompanha Israel e castiga o Egipto (Ex 17,1-7; Nm 20,2-13; Dt 8,2-5)

^{4 *}Tiveram sede e invocaram-te;
deste-lhes, então, água de uma rocha dura,
e numa dura pedra encontrou remédio a sua sede.
⁵Assim, isso mesmo que tinha servido de castigo aos seus inimigos
tornou-se para eles benefício nas suas provações.
⁶Em lugar da água corrente do rio
turvada de sangue e lama,
⁷em castigo pelo decreto infanticida,
deste-lhes, inesperadamente, água abundante,
⁸depois de lhes teres mostrado, pela sede que então sofreram,
como castigaste os inimigos.
⁹Quando, pois, foram provados,
embora corrigidos com amor,
compreenderam como deviam ter sofrido os ímpios,
julgados com ira,
¹⁰pois a eles os provaste como pai que corrige,
mas a estes os castigaste como rei severo que condena.
¹¹Tanto quando estavam presentes como ausentes,
foram igualmente atormentados,
^{12 *}pois uma dupla pena os atingiu,
gemendo com a lembrança dos males passados:
¹³quando compreenderam que o seu próprio castigo
era um bem para os outros, reconheceram que era o Senhor;
^{14 *}pois aquele que outrora tinham rejeitado, expondo-o,
ao fim dos acontecimentos o admiraram,
quando sentiram uma sede diferente da dos justos.

Moderação do castigo divino para com os egípcios

¹⁵Por causa dos pensamentos estúpidos,
inspirados na sua maldade,
que os extraviaram ao ponto de prestar culto
a répteis irracionais e animais desprezíveis,
enviaste-lhes, como castigo, uma multidão de animais irracionais,
^{16 *}para que compreendessem que,
conforme o pecado, assim é o castigo.
¹⁷Pois não teria sido difícil à tua mão poderosa,
que criara o mundo de matéria informe,
enviar contra eles uma multidão de ursos e leões ferozes
¹⁸ou animais de espécies novas, recém-criadas, ferocíssimos,
que exalassem um sopro de fogo,
que expelissem fumo intoxicante
ou lançassem dos olhos relâmpagos terríveis,
¹⁹capazes não só de os exterminarem com as suas mordeduras,
mas até de os fazerem morrer de terror, pelo seu aspecto repelente.
²⁰Mas, mesmo sem isso, eles poderiam morrer com um sopro,
perseguidos pela justiça
e dispersos pelo teu sopro poderoso.
Tu, porém, regulaste tudo com medida, número e peso.
²¹O teu grande poder está sempre ao teu serviço;
quem poderá resistir à força do teu braço?
²²Pois diante de ti, o mundo inteiro é como um grão de areia na balança,
como a gota de orvalho que de manhã cai sobre a terra.
²³Mas Tu tens compaixão de todos, pois tudo podes
e desvias os olhos dos pecados dos homens, a fim de os levar à conversão.
^{24 *}Tu amas tudo quanto existe
e não detestas nada do que fizeste;
pois, se odiasses alguma coisa, não a terias criado.
²⁵E como subsistiria uma coisa, se Tu a não quisesses?
Ou como se conservaria, se não tivesse sido chamada por ti?
^{26 *}Mas Tu poupas a todos, porque todos são teus,
ó Senhor, que amas a vida!

Notas

11, 1: Com o capítulo 11, o autor oferece-nos uma bela meditação sobre o Êxodo. Moisés é o grande profeta, modelo de todos os profetas (Dt 18,15.18; 34,10), graças à sabedoria (7,27).
4: A água de uma rocha, que fez parte da primeira praga (Ex 7,14-21), pela acção da sabedoria tem um duplo efeito (Sir 39,27): serve a Deus para proteger os israelitas e para castigar os egípcios. S. Paulo vê na rocha de onde brotou a água para matar a sede (v.4) o próprio Cristo (1 Cor 10,3-4 nota), que mata a sede a quem se abeira dele (Jo 4,1-15; 7,37-39 nota). Os israelitas, ao sofrer também a sede no deserto (Ex 17,1-7; Nm 20,2-5.8-11), foram provados, a fim de compreenderem a dureza do castigo infligido aos seus inimigos (v.12).
12-13: A dupla pena é uma referência à sede sofrida pelos egípcios e ao facto de saberem que Deus proporcionava água abundante aos israelitas no deserto. É, pois, o sofrimento e o bem alheio, proporcionado pela água, que lhes faz descobrir o Senhor. A água e a sede funcionam como um sinal em que se descobre a intervenção de Deus.
14: Expondo-o. Os acontecimentos relativos à água fizeram os egípcios pensar que Deus estava com Moisés; este tinha sido lançado à água do Nilo em atitude de desprezo, mas Deus salvou-o (Ex 2,1-10).
16-24: O tema do pecado e correspondente castigo, que aqui é enunciado para ser em seguida desenvolvido, tem como base jurídica a lei de Talião, usada frequentemente pelos profetas e que faz corresponder a cada pecado uma pena proporcional. Em questão está agora aqui o pecado da zoolatria ou adoração de animais (v.15), que fazia parte da religião egípcia. Mas o inesperado acontece. A misericórdia divina vai ultrapassar a lei de talião (v.23-24; Gn 9,1-17 nota; Ex 21,23-25 nota; 2 Sm 14,7 nota; Mt 5,38-39 nota). Deus vai castigar mas não vai destruir nada nem ninguém, mesmo os egípcios, pois criou tudo e todos por amor (v.24.26; 12,1). Nem Platão nem os filósofos do tempo tinham descoberto uma doutrina tão maravilhosa. O autor de 2 Pe 3,9 irá dizer, mais tarde, que Deus é paciente para com os pecadores, a fim de lhes dar tempo para a conversão.
24: Tu amas tudo quanto existe. Ver 1,13-14; 2,23-24; Gn 1,31; Sl 145,9.
26: Ver 18,23; Ez 33,11.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.