São Marcos 15

Jesus no tribunal romano: Pilatos (Mt 27,1-2.11-14; Lc 23,1-5; Jo 18,28-40)

^{1 *}Logo de manhã, os sumos sacerdotes reuniram-se em conselho com os anciãos e os doutores da Lei e todo o Sinédrio; e, tendo manietado Jesus, levaram-no e entregaram-no a Pilatos.
²Perguntou-lhe Pilatos: «És Tu o rei dos Judeus?» Jesus respondeu-lhe: «Tu o dizes.» ³Os sumos sacerdotes acusavam-no de muitas coisas. ⁴Pilatos interrogou-o de novo, dizendo: «Não respondes nada? Vê de quantas coisas és acusado!» ⁵Mas Jesus nada mais respondeu, de modo que Pilatos estava estupefacto.

Jesus e Barrabás (Mt 27,15-26; Lc 23, 13-25; Jo 18,39-40)

⁶Ora, em cada festa, Pilatos costumava soltar-lhes um preso que eles pedissem. ^{7 *}Havia um, chamado Barrabás, preso com os insurrectos que tinham cometido um assassínio durante a revolta. ⁸A multidão chegou e começou a pedir-lhe o que ele costumava conceder.
⁹Pilatos, respondendo, disse: «Quereis que vos solte o rei dos judeus?» ¹⁰Porque sabia que era por inveja que os sumos sacerdotes o tinham entregado. ¹¹Os sumos sacerdotes, porém, instigaram a multidão a pedir que lhes soltasse, de preferência, Barrabás. ¹²Tomando novamente a palavra, Pilatos disse-lhes: «Então que quereis que faça daquele a quem chamais rei dos judeus?» ¹³Eles gritaram novamente: «Crucifica-o!» ¹⁴Pilatos insistiu: «Que fez Ele de mal?» Mas eles gritaram ainda mais: «Crucifica-o!»
^{15 *}Pilatos, desejando agradar à multidão, soltou-lhes Barrabás; e, depois de mandar flagelar Jesus, entregou-o para ser crucificado.

Coroação de espinhos (Mt 27,27-31; Jo 19,1-3)

¹⁶Os soldados levaram-no para dentro do pátio, isto é, para o pretório, e convocaram toda a coorte. ¹⁷Revestiram-no de um manto de púrpura e puseram-lhe uma coroa de espinhos, que tinham entretecido.
¹⁸Depois, começaram a saudá-lo: «Salve! Ó rei dos judeus!» ¹⁹Batiam-lhe na cabeça com uma cana, cuspiam sobre Ele e, dobrando os joelhos, prostravam-se diante dele. ²⁰Depois de o terem escarnecido, tiraram-lhe o manto de púrpura e revestiram-no das suas vestes.

A caminho do Calvário (Mt 27,32-33; Lc 23,26-32; Jo 19,16-17)Levaram-no, então, para o crucificar. ²¹Para lhe levar a cruz, requisitaram um homem que passava por ali ao regressar dos campos, um tal Simão de Cirene, pai de Alexandre e de Rufo. ^{22 *}E conduziram-no ao lugar do Gólgota, que quer dizer 'lugar do Crânio'.

Jesus crucificado e escarnecido (Mt 27,34-44; Lc 23,33-43; Jo 19,18-24)

²³Queriam dar-lhe vinho misturado com mirra, mas Ele não quis beber. ^{24 *}Depois, crucificaram-no e repartiram entre si as suas vestes, tirando-as à sorte, para ver o que cabia a cada um. ^{25 *}Eram umas nove horas da manhã, quando o crucificaram.
²⁶Na inscrição com a condenação, lia-se: «O rei dos judeus.» ²⁷Com Ele crucificaram dois ladrões, um à sua direita e o outro à sua esquerda. ^{28 *}Deste modo, cumpriu-se a passagem da Escritura que diz: Foi contado entre os malfeitores.
^{29 *}Os que passavam injuriavam-no e, abanando a cabeça, diziam: «Olha o que destrói o templo e o reconstrói em três dias! ³⁰Salva-te a ti mesmo, descendo da cruz!»
³¹Da mesma forma, os sumos sacerdotes e os doutores da Lei troçavam dele entre si: «Salvou os outros mas não pode salvar-se a si mesmo! ^{32 *}O Messias, o Rei de Israel! Desça agora da cruz para nós vermos e acreditarmos!» Até os que estavam crucificados com Ele o injuriavam.

Morte de Jesus (Mt 27,45-56; Lc 23,44-49; Jo 19,25.28-30)

³³Ao chegar o meio-dia, fez-se trevas por toda a terra, até às três da tarde. ^{34 *}E às três da tarde, Jesus exclamou em alta voz: «Eloí, Eloí, lemá sabachtáni?», que quer dizer: Meu Deus, meu Deus, porque me abandonaste?
³⁵Ao ouvi-lo, alguns que estavam ali disseram: «Está a chamar por Elias!» ³⁶Um deles correu a embeber uma esponja em vinagre, pô-la numa cana e deu-lhe de beber, dizendo: «Esperemos, a ver se Elias vem tirá-lo dali.» ^{37 *}Mas Jesus, com um grito forte, expirou. ^{38 *}E o véu do templo rasgou-se em dois, de alto a baixo.
^{39 *}O centurião que estava em frente dele, ao vê-lo expirar daquela maneira, disse: «Verdadeiramente este homem era Filho de Deus!»
⁴⁰Também ali estavam algumas mulheres a contemplar de longe; entre elas, Maria de Magdala, Maria, mãe de Tiago Menor e de José, e Salomé, ⁴¹que o seguiam e serviam quando Ele estava na Galileia; e muitas outras que tinham subido com Ele a Jerusalém.

Sepultura de Jesus (Mt 27,57-61; Lc 23,50-56; Jo 19,38-42)

⁴²Ao cair da tarde, visto ser a Preparação, isto é, véspera do sábado, ^{43 *}José de Arimateia, respeitável membro do Conselho que também esperava o Reino de Deus, foi corajosamente procurar Pilatos e pediu-lhe o corpo de Jesus. ⁴⁴Pilatos espantou-se por Ele já estar morto e, mandando chamar o centurião, perguntou-lhe se já tinha morrido há muito.
⁴⁵Informado pelo centurião, Pilatos ordenou que o corpo fosse entregue a José. ⁴⁶Este, depois de comprar um lençol, desceu o corpo da cruz e envolveu-o nele. Em seguida, depositou-o num sepulcro cavado na rocha e rolou uma pedra sobre a entrada do sepulcro. ⁴⁷Maria de Magdala e Maria, mãe de José, observavam onde o depositaram.

Notas

15, 1: O Sinédrio, constituído por 23 notáveis, membros dos diversos grupos religiosos (14,53), era o Supremo Tribunal que governava a comunidade judaica. Jesus é levado ao governador Pilatos porque, sob a ocupação romana, os judeus não podiam aplicar a pena capital (14,53-65 nota; Mt 5,22 nota; 10,17 nota; 26,3 nota; Act 5,21 nota).
7-8: A multidão vai pedir o indulto, preferindo Barrabás ("filho do pai") a Jesus.
15: Pilatos, condenado no tribunal da História antiga e desculpado na Tradição cristã, recebe aqui a nota de cobarde. Segundo uma inscrição, o título exacto da sua função era "Prefeito da Judeia". Entre os romanos, a flagelação precedia, normalmente, a crucifixão. A cruz, usada em muitas culturas antigas como motivo ornamental, aparece no Egipto como símbolo da vida. Como instrumento de suplício, é de origem persa. Gregos, cartagineses e romanos aplicavam-na como pena capital aos criminosos de vários tipos e aos escravos. Pelo seu carácter infamante, não podia ser aplicada ao cidadão romano. A partir da morte de Cristo, a cruz tornou-se o sinal do cristão, por excelência.
21: A cruz que Jesus transportava seria apenas a parte transversal da mesma. A haste vertical já estava fixa no lugar das crucifixões.
22: Gólgota (termo aramaico), Calvário (em latim), era uma pequena elevação de terreno fora dos muros de Jerusalém, a poucos metros da cidade (Mt 27,33 nota; Jo 19,17-18 nota).
24: Sl 22,19; Jo 19,23-24 nota.
25: Nove horas. Neste capítulo, Marcos descreve em pormenor o dia da morte de Jesus, distribuindo pelas quatro partes (horas) do dia os momentos mais significativos da sua caminhada para o fim: logo de manhã ("primeira hora", 6-9 h): sentença do Sinédrio (v.1). Nove horas da manhã: ("terceira hora", 9-12 h) crucifixão (v.25). Meio dia ("sexta hora", 12-15 h): trevas (v.33). Três da tarde ("nona hora", 15-18h): morte (v.34). Entendendo por terceira hora todo o espaço que vai das nove horas ao meio-dia, esbate-se o desacordo de 15,25 (terceira hora) com Jo 19,14 ("quase a hora sexta") acerca do momento da crucifixão. Referências nos Evangelhos a outras horas do dia: Jo 1,39 (décima) e Mt 20,6-9 (undécima). Ver em 13,35 nota, as quatro partes ou vigílias da noite; Suplemento TEMPO, p. 2117.
28: Este versículo, omitido pelos melhores códices, é considerado uma glosa proveniente de Lc 22,37, que cita Is 53,12.
29: Abanando a cabeça: gesto de desprezo (Mt 27,29 nota; Lc 23,35 nota; Jo 19,1-7 nota).
32: Marcos, com Mt 27,44, engloba os dois malfeitores no mesmo insulto ao Senhor; Lc 23,39-40 distingue o que injuria e aquele que repreende este e se volta para Jesus. O plural de Mc-Mt pode também considerar-se como plural de classe: injuriavam o Senhor transeuntes (v.29), chefes (v.31) e até aqueles que sofriam o mesmo suplício, embora apenas um o fizesse.
34-35: Eloí, Eloí...(meu Deus, meu Deus...). Jesus cita o Sl 22,2 em aramaico, segundo Marcos, em hebraico, segundo Mateus (27,46). Esta passagem do Salmo, no contexto do AT, significa a angústia profunda com que alguém se debate, sem que se partam os laços que o prendem a Deus; mas também a identificação de Jesus com o Messias sofredor, como Ele próprio tinha anunciado (8,31; 9,31; 10,33-34). A situação de Jesus é ainda consequência lógica das exigências do amor e do serviço que Ele, o Servo do Senhor (10,42-45), livremente aceitou e cujo peso esmagador Ele se permite exprimir. Esta exclamação de Jesus é omitida por Lucas que, em contrapartida, regista - e só ele - duas outras: "Perdoa-lhes, Pai, porque não sabem o que fazem" (23,34); "Pai, nas tuas mãos entrego o meu espírito" (23,46). Ver Sl 22,2 nota; Mt 17,10 nota; 27,46 nota; Lc 23,34.46 notas; Act 7,59-60 nota.
37: Jesus morre na altura em que, no templo, se celebrava a oração da tarde - fora crucificado à terceira hora (nove da manhã: v.25), tempo da oração da manhã - e quando decorria a imolação dos cordeiros pascais, segundo Jo 19,28-30 nota.31.42. Conforme os dados mais prováveis, Jesus morreu numa sexta-feira, que pode ter sido a de 7 de Abril do ano 30 (data hoje mais seguida) ou a de 3 de Abril do ano 33.
38: O véu do templo rasgou-se. O Santo dos Santos era a parte mais recôndita do templo e morada de Deus. O rasgar da cortina que resguardava este lugar significa que a Aliança antiga cede lugar à nova, de livre e fácil acesso à divindade, mediante Jesus Cristo que é, ao mesmo tempo, o rosto humano de Deus e o companheiro amigo das pessoas (Mt 27,51-53 nota; Lc 23,45).
39: O título de Filho de Deus, atribuído a Jesus no começo do Evangelho (1,1 nota), é significativamente proclamado pelo centurião no momento supremo da morte; esta aparece como selo de garantia, prova certa de que Jesus de Nazaré é verdadeiramente o Messias anunciado. Nesta declaração do militar romano, se não é claro que ele afirme a filiação divina, é, pelo menos, inegável que reconhece o carácter sobre-humano de Jesus. Com o centurião, representante dos não judeus, cumpre-se a palavra de Jesus: o Reino de Deus será dado aos gentios, a um novo povo (12,9; Mt 21,43).
42: A Preparação. Segundo Jo 19,31.42, tratava-se de um sábado particularmente solene, pois coincidia com a festa da Páscoa. Por isso, era urgente remover os cadáveres dos supliciados antes do repouso sabático, que começava com o aparecimento das primeiras estrelas.
43-45: Os romanos não se preocupavam com a sepultura dos cadáveres dos supliciados; entre os judeus, era uma das obras de misericórdia. A lei ordenava que os condenados fossem enterrados antes do pôr do Sol (Dt 21,22-23). José de Arimateia aparece em Mc como simpatizante de Jesus (Mt 27,57-60; Lc 23,50-53); em Jo 19,38-42 aparece mesmo como discípulo.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.