São Marcos 10

Jesus e o divórcio (Dt 24,1-4; Mt 5,31-32; 19,1-9; Lc 16,18)

¹Saindo dali, foi para a região da Judeia, para além do Jordão. As multidões agruparam-se outra vez à volta dele, e outra vez as ensinava, como era seu costume. ^{2 *}Aproximaram-se uns fariseus e perguntaram-lhe, para o experimentar, se era lícito ao marido divorciar-se da mulher. ³Ele respondeu-lhes: «Que vos ordenou Moisés?» ⁴Disseram: «Moisés mandou escrever um documento de repúdio e divorciar-se dela.» ⁵Jesus retorquiu: «Devido à dureza do vosso coração é que ele vos deixou esse preceito. ^{6 *}Mas, desde o princípio da criação, Deus fê-los homem e mulher. ⁷Por isso, o homem deixará seu pai e sua mãe para se unir à sua mulher, ⁸e serão os dois um só. Portanto, já não são dois, mas um só. ⁹Pois bem, o que Deus uniu não o separe o homem.»
¹⁰De regresso a casa, de novo os discípulos o interrogaram acerca disto. ¹¹Jesus disse: «Quem se divorciar da sua mulher e casar com outra, comete adultério contra a primeira. ^{12 *}E se a mulher se divorciar do seu marido e casar com outro, comete adultério.»

Jesus e os pequeninos (Mt 19,13-15; Lc 18,15-17)

¹³Apresentaram-lhe uns pequeninos para que Ele os tocasse; mas os discípulos repreenderam os que os haviam trazido. ^{14 *}Vendo isto, Jesus indignou-se e disse-lhes: «Deixai vir a mim os pequeninos e não os afasteis, porque o Reino de Deus pertence aos que são como eles. ¹⁵Em verdade vos digo: quem não receber o Reino de Deus como um pequenino, não entrará nele.»
¹⁶Depois, tomou-os nos braços e abençoou-os, impondo-lhes as mãos.

O homem rico (Mt 19,16-22; Lc 10,25-28; 18,18-23)

¹⁷Quando se punha a caminho, alguém correu para Ele e ajoelhou-se, perguntando: «Bom Mestre, que devo fazer para alcançar a vida eterna?» ¹⁸Jesus disse: «Porque me chamas bom? Ninguém é bom senão um só: Deus. ^{19 *}Sabes os mandamentos: Não mates, não cometas adultério, não roubes, não levantes falso testemunho, não defraudes, honra teu pai e tua mãe.»
²⁰Ele respondeu: «Mestre, tenho cumprido tudo isso desde a minha juventude.» ²¹Jesus, fitando nele o olhar, sentiu afeição por ele e disse: «Falta-te apenas uma coisa: vai, vende tudo o que tens, dá o dinheiro aos pobres e terás um tesouro no Céu; depois, vem e segue-me.» ²²Mas, ao ouvir tais palavras, ficou de semblante anuviado e retirou-se pesaroso, pois tinha muitos bens.

Perigo das riquezas (Mt 19,23-26; Lc 18,24-27)

²³Olhando em volta, Jesus disse aos discípulos: «Quão difícil é entrarem no Reino de Deus os que têm riquezas!» ²⁴Os discípulos ficaram espantados com as suas palavras. Mas Jesus prosseguiu: «Filhos, como é difícil entrar no Reino de Deus! ²⁵É mais fácil passar um camelo pelo fundo de uma agulha, do que um rico entrar no Reino de Deus.»
²⁶Eles admiraram-se ainda mais e diziam uns aos outros: «Quem pode, então, salvar-se?» ²⁷Fitando neles o olhar, Jesus disse-lhes: «Aos homens é impossível, mas a Deus não; pois a Deus tudo é possível.»

Recompensa do desprendimento (Mt 19,27-30; Lc 18,28-30)

²⁸Pedro começou a dizer-lhe: «Aqui estamos nós que deixámos tudo e te seguimos.»
²⁹Jesus respondeu: «Em verdade vos digo: quem deixar casa, irmãos, irmãs, mãe, pai, filhos ou campos por minha causa e por causa do Evangelho, ³⁰receberá cem vezes mais agora, no tempo presente, em casas, e irmãos, e irmãs, e mães, e filhos, e campos, juntamente com perseguições, e, no tempo futuro, a vida eterna. ^{31 *}Muitos dos que são primeiros serão últimos, e muitos dos que são últimos serão primeiros.»

Terceiro anúncio da Paixão (Mt 20,17-19; Lc 18,31-34)

³²Iam a caminho, subindo para Jerusalém, e Jesus seguia à frente deles. Estavam espantados, e os que seguiam estavam cheios de medo.
Tomando de novo os Doze consigo, começou a dizer-lhes o que lhe ia acontecer: ³³«Eis que subimos a Jerusalém e o Filho do Homem vai ser entregue aos sumos sacerdotes e aos doutores da Lei, e eles vão condená-lo à morte e entregá-lo aos gentios. ³⁴E hão-de escarnecê-lo, cuspir sobre Ele, açoitá-lo e matá-lo. Mas, três dias depois, ressuscitará.»

Poder e serviço (Mt 20,20-28; Lc 22,24-27; Jo 13,1-17)

³⁵Tiago e João, filhos de Zebedeu, aproximaram-se dele e disseram: «Mestre, queremos que nos faças o que te pedimos.» ³⁶Disse-lhes: «Que quereis que vos faça?» ³⁷Eles disseram: «Concede-nos que, na tua glória, nos sentemos um à tua direita e outro à tua esquerda.» ^{38 *}Jesus respondeu: «Não sabeis o que pedis. Podeis beber o cálice que Eu bebo e receber o baptismo com que Eu sou baptizado?» ³⁹Eles disseram: «Podemos, sim.» Jesus disse-lhes: «Bebereis o cálice que Eu bebo e sereis baptizados com o baptismo com que Eu sou baptizado; ⁴⁰mas o sentar-se à minha direita ou à minha esquerda não pertence a mim concedê-lo: é daqueles para quem está reservado.»
⁴¹Os outros dez, tendo ouvido isto, começaram a indignar-se contra Tiago e João. ⁴²Jesus chamou-os e disse-lhes: «Sabeis como aqueles que são considerados governantes das nações fazem sentir a sua autoridade sobre elas, e como os grandes exercem o seu poder. ^{43 *}Não deve ser assim entre vós. Quem quiser ser grande entre vós, faça-se vosso servo ⁴⁴e quem quiser ser o primeiro entre vós, faça-se o servo de todos. ^{45 *}Pois também o Filho do Homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por todos.»

Cura do cego de Jericó (8,22-26; Mt 9,27-31; 20,29-34; Lc 18,35-43; Jo 9,1-41)

⁴⁶Chegaram a Jericó. Quando ia a sair de Jericó com os seus discípulos e uma grande multidão, um mendigo cego, Bartimeu, o filho de Timeu, estava sentado à beira do caminho. ⁴⁷E ouvindo dizer que se tratava de Jesus de Nazaré, começou a gritar e a dizer: «Jesus, filho de David, tem misericórdia de mim!» ⁴⁸Muitos repreendiam-no para o fazer calar, mas ele gritava cada vez mais: «Filho de David, tem misericórdia de mim!»
⁴⁹Jesus parou e disse: «Chamai-o.» Chamaram o cego, dizendo-lhe: «Coragem, levanta-te que Ele chama-te.» ⁵⁰E ele, atirando fora a capa, deu um salto e veio ter com Jesus. ⁵¹Jesus perguntou-lhe: «Que queres que te faça?» «Mestre, que eu veja!» - respondeu o cego. ^{52 *}Jesus disse-lhe: «Vai, a tua fé te salvou!» E logo ele recuperou a vista e seguiu Jesus pelo caminho.

Notas

10, 2-6: No tempo de Jesus, para a escola rabínica de Hillel, qualquer pretexto, por mais fútil que fosse, era motivo suficiente para se permitir o divórcio. A escola de Chamai era mais exigente: só grave imoralidade da mulher dava ao marido o direito de a repudiar. Portanto, a pergunta feita era pertinente e deu azo a que o Mestre repusesse a verdade; não condescende com normas circunstanciais, mas reporta-se às origens, à intenção do Criador: a dispensa concedida por Moisés não anula a lei fundamental estabelecida pelo Criador, em favor da indissolubilidade do matrimónio (Gn 1,26-27; 2,23-24 nota; Mt 5,31-32 nota; 19,3-9 nota; Lc 16,18 nota; 1 Cor 6,16; 7,10-11 nota; Ef 5,31).
6-8: Certos códices gregos e a Vulgata acrescentam: "E se unirá à sua mulher". Um só, lit., "Uma só carne", semitismo equivalente a "ser humano", "pessoa". Ver Gn 2,23-24 nota; Jz 9,2 nota; 2 Sm 19,13-14 nota; Mt 19,3-9 nota; Lc 16,18 nota; 1 Cor 7,12-14 nota.
12: Este versículo, que só aparece em Marcos, pode considerar-se como a aplicação desta doutrina à comunidade para a qual Marcos escreveu este Evangelho e que, no seu direito matrimonial, contrariamente ao hebreu, reconhecia também à mulher o direito de se divorciar do marido.
14: Ver 9,36-37 nota.
19: Ver Ex 20,12-16; Dt 5,16-20.
23-27: As riquezas, que na Bíblia são uma bênção de Deus (Dt 28,3-8), também podem trazer perigos. A dificuldade de o rico entrar no Reino de Deus é significada por uma hipérbole em que o animal doméstico maior contrasta com o orifício mais pequeno (v.25).
28-30: Os bens da terra - incluindo a família - são bens a relegar para segundo plano, porque Jesus e o seu Reino são o valor absoluto. Ao converterem-se, os primeiros cristãos tiveram de renunciar, por vezes, às suas famílias e aos seus bens. Em compensação, encontraram na Igreja uma nova família (3,31-35; 6,3 nota).
31: Uma interpretação desta sentença paradoxal: muitos dos que, segundo os critérios terrenos, são considerados os primeiros, serão os últimos, segundo o Evangelho; e vice-versa.
32-34: Subindo para Jerusalém. Designa a ida à cidade santa. A expressão também significa ir ao templo para adorar, sacrificar, celebrar o Senhor (1 Rs 12,27; Jo 2,13). Este significado litúrgico tem a máxima expressão no momento em que Jesus está prestes a ir celebrar o acto de culto por excelência do NT, a Páscoa definitiva, pela sua morte e ressurreição (14,1.22-26 notas).
35: Em Mt 20,20 é a mãe quem formula a petição em favor dos seus filhos. O texto de Mateus está mais segundo o seu carácter literário de evangelista "eclesiástico".
38: Beber o cálice. No AT, "cálice" ou taça pode ser símbolo de grande alegria (Sl 23,5) e de sofrimento (Sl 75,9; Is 51,17-22). Aqui, refere-se à Paixão. Receber o baptismo: como o baptizando é imerso nas águas, assim Cristo será submerso num mar de sofrimentos (Mt 20,22-23 nota).
43-44: Ver 9,33-37 nota.
45: Jesus tem diante dos olhos os cantos do Servo do Senhor, sobretudo o quarto (Is 52,13-53,12); nele o Servo é apresentado como vindo a morrer por todos, lit., "muitos" (v.11-12). Jesus Cristo é, pois, a realização perfeita do Servo do Senhor.
46-51: É o último milagre do Evangelho de Marcos. Como acontece no caso do possesso (5,2-20), também neste caso Mt 20,29-34, diversamente de Marcos e Lucas (Lc 18,35-43), refere dois cegos. A tradição de Marcos e de Lucas fixou apenas um; Marcos até registou o nome do cego.
52: A tua fé te salvou: Mt 8,10 nota; Lc 7,50 nota.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.