São Marcos 6

Jesus em Nazaré (Mt 13,53-58; Lc 4,16-30; Jo 4,44)

^{1 *}E partiu dali. Foi para a sua terra, e os discípulos seguiam-no. ²Chegado o sábado, começou a ensinar na sinagoga. Os numerosos ouvintes enchiam-se de espanto e diziam: «De onde é que isto lhe vem e que sabedoria é esta que lhe foi dada? Como se operam tão grandes milagres por suas mãos? ^{3 *}Não é Ele o carpinteiro, o filho de Maria e irmão de Tiago, de José, de Judas e de Simão? E as suas irmãs não estão aqui entre nós?» E isto parecia-lhes escandaloso.
⁴Jesus disse-lhes: «Um profeta só é desprezado na sua pátria, entre os seus parentes e em sua casa.» ⁵E não pôde fazer ali milagre algum. Apenas curou alguns enfermos, impondo-lhes as mãos. ^{6 *}Estava admirado com a falta de fé daquela gente.

Missão dos Doze (Mt 10,5-15; Lc 9,1-6; 10,1-11)Jesus percorria as aldeias vizinhas a ensinar. ^{7 *}Chamou os Doze, começou a enviá-los dois a dois e deu-lhes poder sobre os espíritos malignos. ^{8 *}Ordenou-lhes que nada levassem para o caminho, a não ser um cajado: nem pão, nem alforge, nem dinheiro no cinto; ⁹que fossem calçados com sandálias e não levassem duas túnicas. ¹⁰E disse-lhes também: «Em qualquer casa em que entrardes, ficai nela até partirdes dali. ^{11 *}E se não fordes recebidos numa localidade, se os seus habitantes não vos ouvirem, ao sair de lá, sacudi o pó dos vossos pés, em testemunho contra eles.»
¹²Eles partiram e pregavam o arrependimento, ^{13 *}expulsavam numerosos demónios, ungiam com óleo muitos doentes e curavam-nos.

Herodes e Jesus (Mt 14,1-2; Lc 9,7-9)

¹⁴O rei Herodes ouviu falar de Jesus, pois o seu nome se tornara célebre; e dizia-se: «Este é João Baptista, que ressuscitou de entre os mortos e, por isso, manifesta-se nele o poder de fazer milagres»; ¹⁵outros diziam: «É Elias»; outros afirmavam: «É um profeta como um dos outros profetas.» ¹⁶Mas Herodes, ouvindo isto, dizia: «É João, a quem eu degolei, que ressuscitou.»

Execução de João Baptista (Mt 14,3-12; Lc 3,19-20)

¹⁷Na verdade, tinha sido Herodes quem mandara prender João e pô-lo a ferros na prisão, por causa de Herodíade, mulher de Filipe, seu irmão, que ele desposara. ¹⁸Porque João dizia a Herodes: «Não te é lícito ter contigo a mulher do teu irmão.» ¹⁹Herodíade tinha-lhe rancor e queria dar-lhe a morte, mas não podia, ²⁰porque Herodes temia João e, sabendo que era homem justo e santo, protegia-o; quando o ouvia, ficava muito perplexo, mas escutava-o com agrado. ²¹Mas chegou o dia oportuno, quando Herodes, pelo seu aniversário, ofereceu um banquete aos grandes da corte, aos oficiais e aos principais da Galileia.
²²Tendo entrado e dançado, a filha de Herodíade agradou a Herodes e aos convidados. O rei disse à jovem: «Pede-me o que quiseres e eu to darei.» ^{23 *}E acrescentou, jurando: «Dar-te-ei tudo o que me pedires, nem que seja metade do meu reino.»
²⁴Ela saiu e perguntou à mãe: «Que hei-de pedir?» A mãe respondeu: «A cabeça de João Baptista.» ²⁵Voltando a entrar apressadamente, fez o seu pedido ao rei, dizendo: «Quero que me dês imediatamente, num prato, a cabeça de João Baptista.» ²⁶O rei ficou desolado; mas, por causa do juramento e dos convidados, não quis recusar. ²⁷Sem demora, mandou um guarda com a ordem de trazer a cabeça de João. O guarda foi e decapitou-o na prisão; ²⁸depois, trouxe a cabeça num prato e entregou-a à jovem, que a deu à mãe. ²⁹Tendo conhecimento disto, os discípulos de João foram buscar o seu corpo e depositaram-no num sepulcro.

Regresso dos Apóstolos (Lc 9,10)

³⁰Os Apóstolos reuniram-se a Jesus e contaram-lhe tudo o que tinham feito e ensinado. ^{31 *}Disse-lhes, então: «Vinde, retiremo-nos para um lugar deserto e descansai um pouco.» Porque eram tantos os que iam e vinham, que nem tinham tempo para comer.
³²Foram, pois, no barco, para um lugar isolado, sem mais ninguém. ³³Ao vê-los afastar, muitos perceberam para onde iam; e de todas as cidades acorreram, a pé, àquele lugar, e chegaram primeiro que eles.

Jesus alimenta cinco mil pessoas (8,1-9; Mt 14,13-21; 15,32-38; Lc 9,10-17; Jo 6,1-15)

³⁴Ao desembarcar, Jesus viu uma grande multidão e teve compaixão deles, porque eram como ove-lhas sem pastor. Começou, então, a ensinar-lhes muitas coisas.
³⁵A hora já ia muito adiantada, quando os discípulos se aproximaram e disseram: «O lugar é deserto e a hora vai adiantada. ³⁶Manda-os embora, para irem aos campos e aldeias comprar de comer.» ^{37 *}Jesus respondeu: «Dai-lhes vós mesmos de comer.» Eles disseram-lhe: «Vamos comprar duzentos denários de pão para lhes dar de comer?» ³⁸Mas Ele perguntou: «Quantos pães tendes? Ide ver.» Depois de se informarem, responderam: «Cinco pães e dois peixes.» ³⁹Ordenou-lhes que os mandassem sentar por grupos na erva verde. ⁴⁰E sentaram-se, por grupos de cem e cinquenta.
^{41 *}Jesus tomou, então, os cinco pães e os dois peixes e, erguendo os olhos ao céu, pronunciou a bênção, partiu os pães e dava-os aos seus discípulos, para que eles os repartissem. Dividiu também os dois peixes por todos. ⁴²Comeram até ficarem saciados. ^{43 *}E havia ainda doze cestos com os bocados de pão e os restos de peixe. ^{44 *}Ora os que tinham comido daqueles pães eram cinco mil homens.

Jesus caminha sobre as águas (Mt 14,22-33; Jo 6,16-21)

⁴⁵Jesus obrigou logo os seus discípulos a subirem para o barco e a irem à frente, para o outro lado, rumo a Betsaida, enquanto Ele próprio despedia a multidão. ⁴⁶Depois de os ter despedido, foi orar para o monte. ^{47 *}Era já noite, o barco estava no meio do mar e Ele sozinho em terra.
^{48 *}Vendo-os cansados de remar, porque o vento lhes era contrário, foi ter com eles de madrugada, andando sobre o mar; e fez menção de passar adiante. ⁴⁹Mas, vendo-o andar sobre o mar, julgaram que fosse um fantasma e começaram a gritar, ⁵⁰pois todos o viram e se assustaram. Mas Ele logo lhes falou: «Tranquilizai-vos, sou Eu: não temais!» ^{51 *}A seguir, subiu para o barco, para junto deles, e o vento amainou. E sentiram um enorme espanto, ^{52 *}pois ainda não tinham entendido o que se dera com os pães: tinham o coração endurecido.

Curas em Genesaré (Mt 14,34-36)

⁵³Finda a travessia, aproximaram-se de Genesaré e aportaram. ⁵⁴Assim que saíram do barco, reconheceram-no. ⁵⁵Acorreram de toda aquela região e começaram a levar os doentes nos catres para o lugar onde sabiam que Ele se encontrava.
⁵⁶Nas aldeias, cidades ou campos, onde quer que entrasse, colocavam os doentes nas praças e rogavam-lhe que os deixasse tocar pelo menos as franjas das suas vestes. E quantos o tocavam ficavam curados.

Notas

6, 1-6: O clima de admiração e simpatia (v.1-2) vai transformar-se em incredulidade e rejeição de Jesus (v.3-4). Jesus não é poupado à regra que leva o povo simples a não aceitar a autoridade de outra pessoa cujas origens modestas se conhecem.
3: Carpinteiro é, segundo o termo do original grego, o operário que trabalha a madeira, a pedra e o metal, enfim, todos os materiais de construção. Dir-se-ia que Jesus, na continuação de José, era o artífice qualificado da terra (o nome é precedido de artigo). O filho de Maria. Marcos é o evangelista mais discreto relativamente a Maria; além desta, tem apenas a referência de 3,31; mas é o único a apresentar Maria como referência de Jesus: Jesus é o filho de Maria. Os israelitas não designavam um filho com o nome da mãe, nem mesmo após a morte do pai. Assim sendo, o identificativo o filho de Maria, na boca daquela gente, conhecedora talvez do problema de José (Mt 1,18-25.19 nota), pode ser calúnia. Em Marcos, e na tradição evangélica em geral, a expressão tem sentido teológico: aponta para a conceição virginal. Irmãos de Jesus. Ainda hoje, como na antiguidade, o termo "irmão" significa, não só aquele que o é no sentido corrente, mas também qualquer outro parente mais ou menos próximo (Gn 13,8 nota; 14,16; 29,4 nota; Lv 10,4; Dt 1,16 nota; 1 Cr 23,22; Mt 12,46 nota). Jesus é "o filho" (o artigo figura no texto original), o filho único de Maria. Estes "irmãos e irmãs" de Jesus (delas se fala apenas aqui) são, portanto, seus parentes, da parte de Maria e/ou José. A fé em Jesus Cristo, pela qual se entra em comunhão de vida com a SS. Trindade, dará ao termo "irmão/irmã" o seu sentido mais genuíno: irmãos são os cristãos, os discípulos de Cristo (3,31-35 nota; Mt 12,47-50 nota; Lc 11,27-28 nota; Jo 2,4 nota; 19,25-27 nota; Act 1,15 nota).
6b-13: Marcos regista apenas a missão dos Doze. Lucas refere esta (Lc 9,1-6) e a dos setenta e dois discípulos (Lc 10,1-20). Mateus elabora o "discurso apostólico" ou missionário (Mt 10,1-42), tendo os olhos postos na missão universal da Igreja (4,30-32 nota; Mt 10,27 nota; Lc 10,1 nota).
7: Vão dois a dois, segundo o costume judaico, para se ajudarem e apoiarem mutuamente. Pode também pensar-se na prática jurídica das duas testemunhas - necessárias e bastantes para resolver uma questão (Dt 19,15; Mt 18,16) - que Jesus aqui poria ao serviço da credibilidade do Evangelho.
8-9: As divergências que esta narrativa de Marcos mantém com Mt 10,9-10 e Lc 9,3 podem explicar-se como sendo duas formulações das orientações do Senhor, cujo sentido nuclear se centra na renúncia e disponibilidade do missionário.
11: Sacudir o pó. Os judeus praticavam este ritual quando regressavam de território pagão. Ao não aceitarem a Boa-Nova, os judeus são considerados pagãos. Sobre este gesto, ver Ne 5,13 nota; Mt 10,14 nota; Lc 9,5.
13: Ungiam com óleo. A unção com azeite - referida apenas por Marcos - no contexto da missão, aparece como símbolo do poder miraculoso de Jesus. No AT, a unção é sinal da consagração a Deus - sobretudo do rei e do Sumo Sacerdote (1 Sm 9,16 nota; 2 Sm 2,2-4 nota; Is 45,1 nota; Ez 34,23-24 nota). Em Lc 10,34, ao contrário, tem sentido claramente medicinal. A teologia católica verá nesta prática uma prefiguração do sacramento da Unção dos Doentes (Tg 5,14-15 nota).
14-16: Um dos outros profetas. Continua a discutir-se a problemática da identidade de Jesus, que terá um momento importante na confissão de Pedro (8,29). Herodes Antipas julga que Jesus é João Baptista, mas outros pensam que Jesus é o profeta do fim dos tempos (Dt 18,15-18 nota; Mt 21,11 nota; Heb 1,1-4 nota).
17-29: A motivação política da prisão de João Baptista aduzida pelo historiador judeu Flávio José, ou seja, o receio de revolta popular a partir da sua pregação, não contradiz as razões de ordem ética da narração evangélica. Pode mesmo dizer-se que os dois relatos se completam. O mesmo autor informa que o lugar da prisão foi Maqueronte, a leste do Mar Morto.
23: Ver Est 5,3.
30: Apóstolos (enviados). Só aqui, em Marcos, se dá este nome aos Doze.
31-34: A solicitude de Jesus pelo repouso dos Apóstolos é superada pela piedade que lhe inspira aquela multidão, que Mc compara à imagem bíblica das ovelhas sem pastor (Is 53,6 nota; Ez 34,5-6 nota; Zc 11,15-17 nota; Mt 9,36 nota; Lc 15,3-7 nota). Jesus é apresentado aqui como pastor messiânico (Ez 34,23-24 nota; 37,24), semelhante a Moisés ou a David (Nm 27,15-17; Sl 77,21; 78,70-72), encarnando o próprio Deus-pastor, o Bom Pastor (Sl 23,1 nota; 74,1; 78,52-53; 80,2; Ez 34,11-15 nota; Zc 11,4.15-17 notas; Mt 18,12-14 nota; Lc 15,3-7 nota; Jo 10,11-18 nota). É Ele que lhes dá o verdadeiro alimento.
37: Denário, ou dinheiro, era uma moeda romana, de prata, e representava a jorna de um trabalhador rural (12,15; Mt 20,2 e Suplemento MOEDAS, p. 2116).
41: A sequência dos tempos verbais em Marcos e Lucas - pronunciou a bênção, partiu os pães e dava-os - sugere que a multiplicação se deu nas próprias mãos do Senhor: à medida que os pedaços de pão saíam das suas mãos, novos pedaços surgiam. Ver a mesma construção verbal em 8,6. É afirmada por toda a tradição da Igreja a tonalidade eucarística desta narração: os dados começou a ensinar (v.34) e tomou os pães... pronunciou a bênção, partiu os pães e dava-os... constituem os elementos estruturais da Eucaristia: Liturgia da Palavra e Liturgia Eucarística. (Mt 14,19 nota; Lc 9,16 nota; Jo 6,11-13 nota; Mt 14,20 nota).
43: Os doze cestos recordam as doze tribos de Israel e, na Igreja nascente, apontam também para os doze Apóstolos (3,13-19.16 notas; Mt 14,20 nota).
44: Cinco mil homens, número registado pelos três Sinópticos, é também referido em Mt 14,21, mas acrescenta: Sem contar mulheres e crianças. A sequência banquete de Herodes-refeição de Jesus permite reflectir que, ao macabro banquete de Herodes com "os grandes" (v.21-29), o evangelista contrapõe o convívio festivo de Jesus com o povo simples; ali, regista-se a morte, aqui Jesus dá a vida. Sobre cinco mil homens, ver Js 8,12 nota; Mt 14,15; Lc 9,14 nota.
45-46: A partida compulsiva dos discípulos e a retirada de Jesus para orar compreendem-se melhor à luz de Jo 6,15, onde se diz que, após o milagre dos pães, queriam fazê-lo rei. Sobre a oração de Jesus, ver 1,35 nota.
47-52: O caso apresenta semelhanças com a tempestade acalmada (4,35-41 nota).
48: De madrugada, lit., "cerca da quarta vigília". Este espaço de tempo ia das três às seis horas da manhã, segundo o cômputo dos romanos, que dividiam o dia em quatro horas e a noite em quatro vigílias (13,35 nota; Ex 14,24 nota; Jz 7,19 nota; Suplemento TEMPO, p. 2117).
51: Espanto. Ver 16,8 nota.
52: Não tinham entendido. Marcos assinala com frequência a incompreensão dos discípulos (4,13; 8,17). Neste versículo e em 8,17, Jesus emprega a linguagem dura de coração endurecido, também usada a propósito dos fariseus (3,5). Exprime uma oposição aos critérios de Deus (Ex 7,13 nota; Ez 3,5-7 nota; Is 6,9-10; Rm 11,25). Os outros Evangelhos silenciam ou suavizam essa falta de entendimento. Jo 6,21 limita-se a referir que os discípulos receberam Jesus na barca; Mt 14,33, talvez por razões apologéticas, suprime a alusão desfavorável aos discípulos e apresenta-os a praticar um explícito acto de fé em Jesus Cristo (Mt 14,33 nota). A perspectiva de Marcos pode reflectir as perseguições e outras dificuldades por que passa a incipiente comunidade cristã da Roma imperial.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.