1.ª Timóteo 4

Os falsos mestres (1,3-11; 2 Tm 2,14-18; Tt 1,10-16)

^{1 *}O Espírito diz abertamente que, nos últimos tempos, alguns hão-de apostatar da fé, dando ouvidos a espíritos enganadores e a doutrinas diabólicas, ²seduzidos pela hipocrisia de mentirosos, cuja consciência foi marcada com ferro em brasa. ³Proibirão o casamento e o uso de alimentos, que Deus criou para serem consumidos em acção de graças, pelos que têm fé e conhecem a verdade. ⁴Pois tudo o que Deus criou é bom e nada deve ser rejeitado, quando tomado com acção de graças. ⁵Com efeito, tudo é santificado pela palavra de Deus e pela oração.

Modelo dos fiéis

^{6 *}Expondo estas coisas aos irmãos, serás um bom servo de Cristo Jesus, alimentado com as palavras da fé e da boa doutrina que tão diligentemente tens seguido.
⁷Mas rejeita as fábulas ímpias, coisa de comadres. Exercita-te na piedade. ⁸O exercício físico de pouco serve, mas a piedade é útil para tudo, pois tem a promessa da vida presente e da futura. ⁹É digna de fé e de toda a aceitação esta palavra. ¹⁰Pois se nós trabalhamos e lutamos, é porque pomos a nossa esperança no Deus vivo, que é o Salvador de todos os homens, sobretudo dos que crêem.
¹¹Eis o que deves proclamar e ensinar. ¹²Ninguém escarneça da tua juventude; antes, sê modelo dos fiéis, na palavra, na conduta, no amor, na fé, na castidade. ¹³Enquanto aguardas a minha chegada, aplica-te à leitura, à exortação, ao ensino.
¹⁴Não descures o carisma que está em ti, e que te foi dado através de uma profecia, com a imposição das mãos dos presbíteros. ¹⁵Toma a peito estas coisas e persevera nelas, a fim de que o teu progresso seja manifesto a todos. ¹⁶Cuida de ti mesmo e da doutrina, persevera nestas coisas, porque, agindo assim, salvar-te-ás a ti mesmo e aos que te ouvirem.

Notas

4, 1-5: Nova alusão aos falsos mestres (1,3-11), para concretizar alguns dos seus erros (Mt 7,15-16 nota; Lc 12,51 nota; 1 Ts 2,1-6 nota; 2 Ts 2,3-8 nota; Ap 13,12 nota). A ideia de apostasia, relacionada com os últimos tempos, aparece na apocalíptica judaica e também nos apelos cristãos à vigilância (Mt 24,42.48-51 notas; Mc 13,5.22.33-37 nota; Lc 12,35-48 nota; 1 Ts 5,4-6 nota; 2 Ts 2,3-11; 2 Tm 1,13-14 nota; 3,1; 1 Pe 3,10-12; 2 Pe 2,1; 3,3; Jd 18). É obra das forças do mal que espalham mentiras, com hipocrisia e alma de escravos: a marca com ferro em brasa (v.2) fazia-se na fronte dos criminosos e escravos, para os identificar (Gn 4,15). A proibição do casamento e abstenção de alimentos parece relacionada com concepções dualistas de tipo gnóstico, em voga no mundo pagão e em certos círculos judaicos. O ascetismo alimentar (Cl 2,20-23) contradiz a bondade original da criação (Gn 1,31) e a acção de graças antes de comer (Rm 14,6; 1 Cor 10,25-26.27-30 notas.31).
6-16: No estilo da retórica e da diatribe, traça-se o modelo do servo (em grego, "diácono"), que deve ser Timóteo. Estará ao serviço da palavra, pela leitura pública da Escritura na comunidade, pela exortação e ensino, segundo o esquema litúrgico da sinagoga, devendo apoiar-se nas palavras da fé, evitar as fábulas (1,4; 6,20-21 nota; 2 Tm 2,16 nota; Tt 1,14 nota) e exercitar-se na piedade, virtude fundamental nas Cartas Pastorais (v.7; 2,2; 3,10; 6,3.5.6-10 nota; 2 Tm 3,5; Tt 1,1). A fonte donde tudo provém é o carisma, dom que Timóteo recebeu através da profecia (1,18) e pela imposição das mãos (5,22; 2 Tm 1,6 nota); aquela é acção do Espírito (Act 13,1-3), esta é um gesto de consagração em vista de uma função (Nm 27,18.23; Dt 34,9-10 nota; Act 6,6 nota; 8,17 nota; 9,17 nota; 13,3 nota). A referência aos presbíteros mostra que se trata de um gesto comunitário, com a participação dos presbíteros (Act 11,30 nota; 14,23 nota; 20,17-18 nota; Ap 4,4 nota).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.