1.º Reis 12

II. DIVISÃO DO REINO<br>REIS DE ISRAEL (12,1-22,54)

Roboão em Siquém. Divisão do reino (11,26-40; 2 Cr 10,1-19)

^{1 *}Roboão foi a Siquém, porque todo o Israel se reunira em Siquém para o proclamar rei. ²Ora, quando Jeroboão, filho de Nabat, teve conhecimento disso encontrava-se ainda no Egipto, pois tinha fugido da presença do rei Salomão e residia no Egipto. ³Mandaram, pois, chamá-lo; Jeroboão veio com toda a assembleia de Israel para falarem com Roboão, dizendo: ⁴«Teu pai tornou pesado o nosso jugo; tu, agora, alivia-nos da pesada escravidão de teu pai, do pesado jugo que ele nos impôs, e nós te serviremos!» ⁵Ele respondeu-lhes: «Ide-vos embora; dentro de três dias voltareis à minha presença.» E o povo foi-se embora. ⁶Então o rei consultou os anciãos que sempre tinham sido os conselheiros de Salomão, seu pai, enquanto viveu, dizendo: «Que me aconselhais que responda a este povo?» ⁷Eles responderam: «Se hoje te fizeres servo deles, se fores condescendente, se lhes falares com palavras agradáveis, eles serão teus servidores por todo o sempre.»
⁸O rei, porém, rejeitando o conselho que lhe tinham dado os anciãos, foi aconselhar-se junto dos jovens, seus companheiros de infância, e que estavam então ao seu serviço. ⁹E disse-lhes: «A este povo que me disse: 'Alivia o jugo que teu pai nos impôs', que me aconselhais vós que responda?» ¹⁰Os jovens, seus companheiros de
infância, responderam-lhe, dizendo: «A esse povo que te falou, dizendo:
'O teu pai tornou pesado o nosso jugo; alivia-nos dele', responderás assim:
'O meu dedo mindinho é mais grosso do que os rins do meu pai. ¹¹Doravante, já que meu pai vos carregou com um jugo pesado, eu vou torná-lo ainda mais pesado; meu pai castigou-vos com açoites; pois eu vos castigarei com azorragues!'»
¹²Jeroboão e todo o povo vieram ter com Roboão ao terceiro dia, conforme o rei tinha dito: «Vinde ter comigo ao terceiro dia.» ¹³O rei respondeu asperamente ao povo, desprezando o conselho que os anciãos lhe tinham dado, ¹⁴e falou-lhes conforme o aconselharam os jovens dizendo: «Meu pai impôs-vos um jugo muito pesado? Pois eu vos aumentarei ainda o peso! Meu pai castigou-vos com açoites? Pois eu vos castigarei com azorragues!» ¹⁵O rei não ouviu o povo, pois foi este o meio usado indirectamente pelo SENHOR para cumprir a sua palavra, que Ele dissera a Jeroboão, filho de Nabat, por meio de Aías de Silo.
^{16 *}Todo o Israel viu então que o rei não queria ouvi-los, e replicaram assim ao rei: «Que temos nós a ver com David? Nós não temos herança com o filho de Jessé! Vai para as tuas tendas, Israel! A partir de agora, cuida da tua casa, David!» E Israel foi para as suas tendas. ^{17 *}Mas Roboão continuou a reinar sobre os filhos de Israel que ficaram nas cidades de Judá. ^{18 *}O rei Roboão delegou Adoram como superintendente dos tributos, mas todo o Israel o apedrejou e ele morreu. Então o rei Roboão saiu precipitadamente no seu carro e fugiu para Jerusalém. ^{19 *}Israel esteve em revolta contra a casa de David até ao dia de hoje.
²⁰Quando todo o Israel tomou conhecimento de que Jeroboão tinha regressado, mandaram-no chamar à assembleia e nomearam-no rei sobre todo o Israel. Não houve quem seguisse a casa de David a não ser unicamente a tribo de Judá. ²¹Roboão chegou a Jerusalém, reuniu toda a casa de Judá e a tribo de Benjamim, ou seja, cento e oitenta mil guerreiros de elite, para lutar contra a casa de Israel, a fim de restituir o reino a Roboão, filho de Salomão. ²²Foi então que a palavra de Deus foi dirigida ao homem de Deus Chemaías, dizendo: ²³«Fala a Roboão, filho de Salomão, rei de Judá, e a toda a casa de Judá e Benjamim e ao restante povo e diz-lhes: ²⁴Assim fala o SENHOR: 'Não façais guerra contra os vossos irmãos, os filhos de Israel! Volte cada qual para a sua casa, pois fui Eu mesmo quem provocou este acontecimento.'» Eles ouviram as palavras do SENHOR e voltaram para procederem segundo a palavra do SENHOR.

Reinado de Jeroboão (931-910). Cisma religioso

²⁵Jeroboão edificou Siquém na montanha de Efraim e viveu ali. Depois saiu de lá e edificou Penuel. ^{26 *}E disse Jeroboão para consigo: «Como as coisas estão, pode muito bem o reino voltar para a casa David. ²⁷Se este povo continua a subir à casa do SENHOR que está em Jerusalém para aí oferecer sacrifícios, o coração deste povo é capaz de regressar a Roboão, seu senhor, rei de Judá! Hão-de trucidar-me e regressarão a Roboão, rei de Judá.» ²⁸Então, o rei deliberou para consigo e mandou fazer dois bezerros de ouro e disse-lhes: «Vós tendes subido a Jerusalém com demasiada frequência. Aqui estão os vossos deuses, ó Israel, aqueles que vos fizeram sair da terra do Egipto.»
²⁹E colocou um em Betel e o outro em Dan. ³⁰Nisto consistiu o pecado: o povo pôs-se em marcha à frente de um dos bezerros até Dan. ^{31 *}Jeroboão construiu templos nos lugares altos, nomeou sacerdotes de entre a massa do povo, que não eram filhos de Levi. ³²Jeroboão instituiu ainda uma festa no oitavo mês, no décimo quinto dia do mês, como a festa que se celebrava em Judá; ele mesmo subiu ao altar. Assim fez também em Betel, para sacrificar aos bezerros que tinha mandado fazer. Estabeleceu em Betel sacerdotes dos lugares altos que tinha instituído. ³³No décimo quinto dia do oitavo mês, data que por seu arbítrio instituira, subiu ao altar que levantara em Betel; celebrou uma festa para os filhos de Israel e ele mesmo subiu ao altar para queimar o incenso.

Notas

12, 1: Siquém, situada no centro da Palestina, pertencia à tribo de Efraim, na Samaria. Foi sempre importante centro religioso, desde que os hebreus se estabeleceram na Terra Santa. Ali pretendia Roboão ser aclamado rei das tribos do Norte, depois de o terem aclamado em Jerusalém como rei de Judá e Benjamim. Ali, igualmente, os israelitas, reduzidos à escravidão por Salo-mão, exigiram praticamente o cisma. A expressão todo o Israel significa, neste capítulo, as dez tribos separatistas do Norte (2 Sm 2,9; 4,1; 5,5).
16: Merece uma nota especial o facto de este versículo constituir um dos dezoito casos em que os escribas se permitiram modificar o texto numa correcção escribal, para evitar o perigo de interpretações politeístas: a expressão para as tuas tendas, com uma simples metátese, transformar-se-ia nesta outra: "para os teus deuses!" (o hebraico é semelhante). Talvez esta expressão seja mesmo a primitiva. Este grito constitui a consumação do cisma e consequente divisão da monarquia judaica em dois reinos: o de Judá e o de Israel.
17: Devem ser israelitas a viver em zonas geográficas que se conservaram fiéis a Roboão.
18: Adoram. Se o motivo principal da dissidência das tribos separatistas era precisamente a questão dos impostos, mandou ter com eles este homem indesejável, só como provocação. A sua morte foi simples consequência (ver 4,6 nota).
19: A referência cronológica contida neste versículo permite-nos fixar uma data limite para a redacção destas fontes: antes de 722, data da destruição da Samaria.
25-30: A lei da unicidade do templo para o culto dos judeus obrigava-os a ir com certa frequência a Jerusalém, onde se encontrava o único santuário. Compreende-se assim a preocupação de Jeroboão, no intuito de evitar que a unidade religiosa viesse a transformar-se de novo em unidade política. A sua acção poderia não revestir o carácter de idolatria formal. Talvez a sua intenção fosse a de representar, pelos bezerros de ouro, a realidade espiritual de Javé; nesse caso, apenas constituía uma infracção à proibição de fazer imagens, como no Sinai (Ex 32,4). Assim, os bezerros de ouro teriam uma finalidade muito parecida com a da Arca da aliança, símbolo da presença de Javé. O plural da expressão Aqui estão os vossos deuses, do v.28, talvez seja consequência da reacção profética de Os 13,2. A primeira capital do reino de Efraim, embora por pouco tempo, parece ter sido Siquém, seguida de Tirça e, finalmente, da Samaria, até 722. Até nesta mobilidade se pode ver a instabilidade do reino da Samaria.
26-27: Ver 2 Cr 11,1-4.
31-33: Celebrou uma festa. É clara a intenção do narrador: mostrar em Jeroboão o rei que desobedece à Lei do Deuteronómio. Quanto à construção de lugares altos, ver 3,2-4 nota; quanto à celebração da solenidade fora de Jerusalém, ver Dt 16,5-6.11; quanto à usurpação de poderes sacerdotais por quem não pertença à tribo de Levi, ver Dt 18,5.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.