1.ª Coríntios 7

III. RESPOSTA A QUESTÕES CONCRETAS<br>(7,1-11,1)

Matrimónio e celibato

^{1 *}Mas a respeito do que me escrevestes, penso que seria bom para o homem abster-se da mulher. ²Todavia, para evitar o perigo da incontinência, cada homem tenha a sua mulher e cada mulher, o seu marido. ^{3 *}O marido cumpra o dever conjugal para com a sua esposa, e a esposa faça o mesmo para com o seu marido. ⁴A esposa não pode dispor do próprio corpo, mas sim o marido; e, do mesmo modo, o marido não pode dispor do próprio corpo, mas sim a esposa. ^{5 *}Não vos recuseis um ao outro, a não ser de mútuo acordo e por algum tempo, para vos dedicardes à oração; depois, voltai de novo um para o outro, para que Satanás não vos tente devido à vossa incapacidade de autodomínio. ⁶Digo isto como concessão e não como ordem. ^{7 *}Desejaria que todos os homens fossem como eu, mas cada um recebe de Deus o seu próprio carisma, um de uma maneira, outro de outra.
⁸Aos solteiros e às viúvas digo que é bom para eles ficarem como eu. ⁹Mas, se não podem guardar continência, casem-se; pois é melhor casar-se do que ficar abrasado.
^{10 *}Aos que já estão casados, ordeno, não eu, mas o Senhor, que a mulher não se separe do marido; ¹¹se, porém, está separada, não se case de novo, ou, então, reconcilie-se com o marido; e o marido não repudie a sua mulher.
^{12 *}Aos outros, digo eu, não o Senhor: Se algum irmão tem uma esposa não crente e esta consente em habitar com ele, não a repudie. ¹³E, se alguma mulher tem um marido não crente e este consente em habitar com ela, não o repudie. ¹⁴Pois o marido não crente é santificado pela mulher, e a mulher não crente é santificada pelo marido; de outro modo, os vossos filhos seriam impuros, quando, na realidade, são santos. ^{15 *}Mas se o não crente quiser separar-se, que se separe, porque, em tais circunstâncias, nem o irmão nem a irmã estão vinculados. Deus chamou-vos para viverdes em paz. ¹⁶Com efeito, ó mulher, sabes se podes salvar o teu marido? E tu, ó marido, sabes se podes salvar a tua mulher?

O cristão e a condição social

^{17 *}De resto, continue cada um a viver na condição que o Senhor lhe atribuiu e em que se encontrava quando Deus o chamou. É o que recomendo em todas as igrejas. ¹⁸Alguém era já circuncidado, quando foi chamado? Não disfarce a sua circuncisão. Era incircunciso, quando foi chamado? Não se faça circuncidar. ¹⁹A circuncisão não é nada, e nada é a incircuncisão; o que conta é a observância dos mandamentos de Deus.
²⁰Permaneça cada um na condição em que se encontrava, quando foi chamado. ²¹Eras escravo, quando foste chamado? Não te preocupes com isso. Mas, ainda que pudesses tornar-te livre, procura, antes, tirar proveito da tua condição. ^{22 *}Pois o escravo, que foi chamado no Senhor, é um liberto do Senhor. Do mesmo modo, o que era livre quando foi chamado, é um escravo de Cristo. ^{23 *}Fostes comprados por um alto preço; não vos torneis escravos dos homens. ²⁴Irmãos, permaneça cada um, diante de Deus, na condição em que se encontrava quando foi chamado.

Matrimónio e virgindade

^{25 *}A respeito de quem é solteiro, não tenho nenhum preceito do Senhor, mas dou um conselho, como homem que, pela misericórdia do Senhor, é digno de confiança. ²⁶Julgo, pois, que essa condição é boa, por causa das angústias presentes; sim, é bom para o homem continuar assim.
²⁷Estás comprometido com uma mulher? Não procures romper o vínculo. Não estás comprometido? Não procures mulher. ²⁸Todavia, se te casares, não pecas; e se uma virgem se casar, também não peca. Mas estes terão de suportar as tribulações corporais e eu quisera poupar-vos a elas.
^{29 *}Eis o que vos digo, irmãos: o tempo é breve. De agora em diante, os que têm mulher, vivam como se não a tivessem; ³⁰e os que choram, como se não chorassem; os que se alegram, como se não se alegrassem; os que compram, como se não possuíssem; ³¹os que usam deste mundo, como se não o usufruíssem plenamente. Porque este mundo de aparências está a terminar.
^{32 *}Eu quisera que estivésseis livres de preocupações. Quem não tem esposa, cuida das coisas do Senhor,
como há-de agradar ao Senhor. ³³Mas aquele que tem esposa cuida das coisas do mundo, como há-de agradar à mulher, ³⁴e fica dividido. Também a mulher não casada, tal como a virgem, cuidam das coisas do Senhor, para serem santas de corpo e de espírito. Mas a mulher casada cuida das coisas do mundo, como há-de agradar ao marido. ³⁵Digo-vos isto para vosso bem, não para vos armar uma cilada, mas visando o que é mais nobre e favoreça uma dedicação ao Senhor, sem partilha.
^{36 *}Se alguém, cheio de vitalidade, receia faltar ao respeito à sua noiva e pensa que as coisas devem seguir o seu curso, faça o que lhe parecer melhor. Não peca; que se casem. ³⁷Mas, se alguém tomou a firme resolução no seu coração, sem constrangimento e no pleno uso da sua vontade, e resolve no seu foro íntimo respeitar a sua noiva, fará bem. ³⁸Portanto, aquele que desposa a sua noiva faz bem; e quem a não desposa ainda faz melhor.
³⁹A mulher permanece ligada ao seu marido enquanto ele viver. Se, porém, o marido vier a falecer, fica livre para se casar com quem quiser, contanto que seja no Senhor. ⁴⁰Todavia, na minha opinião, será mais feliz, se permanecer como está. Julgo que também eu tenho o Espírito de Deus.

Notas

7, 1-2: Paulo começa a responder às questões que lhe foram apresentadas por escrito; a primeira, sobre o matrimónio e a virgindade, reflecte um certo ambiente cultural, caracterizado, ou por um demasiado laxismo, ou por tendências que chegavam até ao desprezo do casamento.
3-4: Os direitos e deveres conjugais são iguais e recíprocos, afirmação surpreendente no contexto da inferioridade da mulher, na sociedade de então (Cl 3,18-25.4,1 nota).
5: A abstinência temporária das relações conjugais por motivos religiosos, bem conhecida na antiguidade, só é permitida sob três condições.
7-9: Retoma o princípio exposto no início do capítulo, mas enquanto ali o matrimónio poderia parecer um mal necessário, aqui tem a dignidade de carisma, uma graça especial de Deus, como a virgindade.
10-11: Paulo lembra a doutrina de Cristo sobre a indissolubilidade do matrimónio (Mt 5,31-32 nota; 19,3-9 nota; Mc 10,9-12; Lc 16,18) e proíbe expressamente o marido de repudiar a mulher, como o permitia a lei judaica.
12-14: No caso de dois esposos, em que um só se converte, mas o outro aceita coabitar em paz, a união matrimonial deve manter-se, porque o não crente é santificado pelo crente, no sentido em que contrai uma certa relação com a comunidade cristã e beneficia da irradiação da fé do cônjuge, pois se torna com ele uma só carne (6,15-20 nota).
15-16: Se o não crente recusa coabitar, tem lugar o chamado "privilégio paulino", que é uma excepção à lei da indissolubilidade.
17-21: A vocação à fé não implica mudança na condição de vida, princípio aqui repetido e sublinhado (v.17.20.24); a conversão ao judaísmo, além da rotura com os costumes pagãos, obrigava muitas vezes a mudar de vida. O caso mais típico era o do escravo que nunca poderia observar a lei judaica, em virtude da sua situação. E é isso que justifica o conselho de Paulo e não o desinteresse pelo progresso social. O que conta não são as diferenças sociais ou as origens étnicas ou religiosas (circuncisão), mas a observância dos mandamentos de Deus.
22: Escravos ou livres, todos somos iguais diante do Senhor, e libertados do pecado, somos livres com uma liberdade interior (Rm 6,15-23 nota; Gl 3,26-29 nota; Cl 3,10-11 nota).
23: Ver 6,15-20 nota; Rm 3,21-31 nota.
25-28: Enunciado o princípio geral de que deve cada um permanecer no estado em que estava, quando foi chamado (v.17-24), Paulo retoma a doutrina sobre o matrimónio e a virgindade. Distinguindo entre preceito e conselho, vai fundamentar o seu conselho sobre a virgindade. Angústias presentes podem ser a situação da Igreja em ambiente hostil ou as dificuldades familiares resultantes da adesão a Cristo; para outros, são as provações que assinalam a era escatológica, o tempo messiânico, inaugurado com a ressurreição de Cristo. Tribulações corporais serão aqui as preocupações e sofrimentos da vida conjugal.
29-31: O tempo é breve. É o que medeia entre a primeira e a segunda vinda de Cristo e esta última é imprevisível e está já, de algum modo, presente em Cristo ressuscitado. O cristão faz o que faz um pagão, mas com espírito diferente. Ao falar aqui da vida conjugal, Paulo não pretende retractar-se (v.3), mas acentuar que ela deve ser ordenada ao amor desinteressado e gratuito (Ef 5,21-33 nota.25).
32-35: O verdadeiro motivo da superioridade da virgindade está em facilitar o desprendimento e permitir uma dedicação livre e sem reservas ao serviço de Deus.
36-38: A interpretação tradicional considera aqui o caso do pai - a quem o uso antigo atribuía a decisão de casar as filhas - que se interroga se deve ou não fazê-lo. Dadas as dificuldades desta interpretação, os modernos preferem a tradução adoptada, que visaria a situação dos que estavam noivos, quando se converteram ao cristianismo. Casar-se ou não se casar? Paulo propõe a solução de acordo com o princípio indicado nos v.8-9.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.