Carta aos Hebreus 9

Insuficiência do culto antigo

^{1 *}Com efeito, a primeira aliança continha normas para o culto e um santuário terrestre. ²Foi construída uma tenda, a primeira, chamada o Santo, na qual se encontrava o candelabro e a mesa dos pães da oferenda. ³Por detrás do segundo véu estava a tenda chamada Santo dos Santos, ^{4 *}onde se encontrava o altar de ouro para os perfumes e a Arca da aliança, toda recoberta de ouro, contendo um vaso de ouro com o maná, a vara de Aarão que tinha florescido e as tábuas da aliança. ^{5 *}Sobre a Arca estavam os querubins da glória, que cobriam com a sua sombra o propiciatório. Mas não é agora o momento de falar desse assunto em pormenor.
⁶Ora, estando assim dispostas as coisas, os sacerdotes entram continuamente na primeira tenda para celebrar o culto; ^{7 *}mas na segunda, só entra o Sumo Sacerdote, uma vez por ano, e não entra sem levar consigo o sangue que oferece por si próprio e pelos pecados involuntários do povo. ⁸Com isto, queria o Espírito Santo mostrar que, enquanto subsistisse a primeira tenda, ainda não estava aberto o caminho do santuário. ^{9 *}Esta é uma figura para o tempo presente, no qual se oferecem dons e sacrifícios que não podem tornar perfeita a consciência daquele que oferece, ^{10 *}pois trata-se de comidas, bebidas e diversas purificações, todas prescrições humanas, impostas até ao tempo da nova ordem.

O sacrifício de Cristo é definitivo

^{11 *}Mas, Cristo veio como Sumo Sacerdote dos bens futuros, através de uma tenda maior e mais perfeita, que não é feita por mão humana, isto é, não pertence a este mundo criado. ^{12 *}Entrou uma só vez no Santuário, não com o sangue de carneiros ou de vitelos, mas com o seu próprio sangue, tendo obtido uma redenção eterna. ^{13 *}Se, de facto, o sangue dos carneiros e dos touros e a cinza da vitela com que se aspergem os impuros, os santifica, purificando-os no corpo, ^{14 *}quanto mais o sangue de Cristo, que pelo Espírito eterno se ofereceu a si mesmo a Deus, sem mácula, purificará a nossa consciência das obras mortas, para que prestemos culto ao Deus vivo!

Cristo, Mediador da Nova Aliança

^{15 *}Por isso, Ele é o mediador de uma nova aliança, um novo testamento; para que, intervindo a morte para a remissão das transgressões cometidas sob a primeira aliança, os chamados recebam a herança eterna prometida. ¹⁶Na realidade, onde há testamento, é necessário comprovar a morte do testador, ^{17 *}pois um testamento só entra em vigor depois da morte e não tem efeito enquanto vive o que o fez. ¹⁸Por isso, nem sequer a primeira aliança foi inaugurada sem efusão de sangue.
^{19 *}De facto, tendo Moisés proclamado a todo o povo cada prescrição, segundo a Lei, tomou o sangue dos vitelos e dos bodes com água, lã escarlate e um hissope e aspergiu o próprio livro e todo o povo, ^{20 *}dizendo: Este é o sangue da aliança que Deus estabelece convosco. ²¹E, do mesmo modo, aspergiu também com sangue a tenda e todos os vasos de culto. ^{22 *}Segundo a Lei, quase tudo é purificado com sangue e sem efusão de sangue não há perdão.

O perdão dos pecados pelo sacrifício de Cristo

²³Era, pois, necessário que as figuras das realidades celestes fossem purificadas por tais meios, mas as realidades do céu deviam sê-lo por sacrifícios maiores do que esses. ^{24 *}Na realidade, Cristo não entrou num santuário feito por mão humana, figura do verdadeiro santuário, mas entrou no próprio céu, para se apresentar agora diante de Deus em nosso favor. ²⁵E nem entrou para se oferecer a si mesmo muitas vezes, tal como o Sumo Sacerdote, que entra cada ano no santuário com sangue alheio; ^{26 *}nesse caso, deveria ter sofrido muitas vezes desde a fundação do mundo.
Agora, porém, na plenitude dos tempos, apareceu uma só vez para destruir o pecado pelo sacrifício de si mesmo. ²⁷E, assim como está determinado que os homens morram uma só vez e depois tenha lugar o julgamento, ^{28 *}assim também Cristo, que se ofereceu uma só vez para tirar os pecados de muitos, aparecerá uma segunda vez, não já por causa do pecado, mas para dar a salvação àqueles que o esperam.

Notas

9, 1-14: O autor distingue a primeira parte (o Santo) e a segunda (o Santo dos Santos) da tenda, onde se realizava o culto no deserto, fazendo-lhe corresponder a distinção posterior entre tenda e templo. Enquanto a primeira tenda dava apenas acesso a uma segunda tenda feita por mão humana (v.11-12.24), pelo sacrifício de Cristo é inaugurada uma nova tenda, que não foi feita por mão humana; foi inaugurada uma nova criação (v.11; Jo 1,14 nota).
1-5: Evocação de algumas instituições do AT (Ex 25-27; 36-38; 40).
4: O altar dos perfumes estava no Santo, mas perto do Santo dos Santos (Ex 16,4.14.31.32.33.34 notas; 25,16 nota.21; 26,33 nota; 40,17-19.20 nota.22-24; Nm 17,16-25.17 nota).
5: O propiciatório era a cobertura da arca da aliança. Era assim chamada porque, na festa anual do Dia da Expiação (Yom kippur), o sangue das vítimas era derramado sobre ele, pelo Sumo Sacerdote, em ordem a tornar Deus "propício" para com o seu povo (Ex 25,17-22 nota; 40,20 nota; Lv 16,12-13 nota). Sobre a festa da Expiação, ver v.11-14 nota; Lv 16,6 nota; 23,27-32 nota; Pr 16,6 nota; Act 27,9-44 nota; Rm 3,25-26 nota; 1 Pe 2,24-25 nota; Ap 11,19 nota.
7: Ver Ex 30,10; Lv 16,2.34.
9: Ver 10,1-18 nota.
10: Ver Lv 11,2 nota; Cl 2,16; 1 Pe 3,21.
11-14: A oferta do sangue de Cristo substitui o antigo cerimonial do Dia da Expiação (Yom kippur) (v.5 nota). Por meio dela, chegam os bens futuros (v.11), ou as realidades definitivas; a tenda é o próprio corpo de Cristo (Jo 2,19-21.19 nota); a vítima é Ele mesmo, que derrama o seu sangue (v.12.14); o templo é o céu, onde Ele entrou (v.12).
11: Sumo Sacerdote dos bens futuros, isto é, dos tempos messiânicos (2,5-9 nota).
12: Ver v.24-26; 10,14; 13,20.
13: Ver Lv 16,3.12-13 nota.14; Nm 19,2-12.
14: O sacrifício de Cristo incluiu um autêntico derramamento de sangue, tal como os sacrifícios antigos. Ele tem, no entanto, um alcance incomparável, por ser o sacrifício pessoal de alguém sem pecado e animado pelo Espírito Santo. Daí provém a sua eficácia enquanto sacrifício purificador do íntimo do ser humano e criador da sua união com Deus (7,26; 10,9.22; Nm 19,1-22 nota; 1 Pe 1,18-19 nota; 1 Jo 1,7).
15-22: Há um recurso ao duplo sentido do termo grego diathéke, "testamento", que traduz o hebraico berit, "aliança". A realização da aliança exige a morte do testador e, por isso, Cristo tinha de morrer para inaugurar a nova aliança (Mc 15,15.37 notas; Lc 23,45 nota; Jo 19,31-36 nota; Gl 3,13 nota). Sobre a antiga aliança, ver Gn 15,1-21 nota; 22,1-19.6 notas.
15: Ele é o mediador de uma nova aliança. Ver 8,6.8-12 notas; 12,24; Jr 31,31-34 nota; Act 13,39; Rm 4,13; Gl 3,10-14 nota; 1 Tm 2,5.
17: Ver Gl 3,15-18 nota.
19: Ver Ex 24,6-8 nota; Lv 16,14; Nm 19,1-22 nota.6.
20: Ver Ex 24,6-8 nota; Mt 26,28 nota; Mc 14,24 nota.
22: Ver Lv 17,10-11 nota; Nm 35,33.
24: Ver 10,11.
26: Ver 1 Cor 10,11-13 nota.
28: Ver 10,12; Is 53,12; Rm 5,6-11 nota; 6,10; 1 Pe 3,18 nota; Ap 12,5 nota; 14,14 nota; 19,13 nota.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.