Gálatas 2

Reconhecimento do Evangelho em Jerusalém

^{1 *}A seguir, catorze anos depois, subi outra vez a Jerusalém, com Barnabé, levando comigo também Tito. ^{2 *}Mas subi devido a uma revelação. E pus à apreciação deles - e, em privado, à dos mais considerados - o Evangelho que prego entre os gentios, não esteja eu a correr ou tenha corrido em vão. ^{3 *}Contudo, nem sequer Tito, que estava comigo, sendo grego, foi forçado a circuncidar-se.
^{4 *}Ora, por causa de uns intrusos, falsos irmãos, esses que furtivamente se intrometeram a espiar a nossa liberdade, aquela que temos em Cristo Jesus, a fim de nos reduzirem à escravidão… ⁵A esses nem sequer uma hora cedemos nem nos sujeitámos, para que a verdade do Evangelho se mantivesse para vós.
^{6 *}Mas, quanto àqueles que eram considerados como autoridades - o que eles eram outrora de nada me interessa, já que Deus não faz acepção de pessoas - a mim, com efeito, nada mais me impuseram. ⁷Antes pelo contrário: tendo visto que me tinha sido confiada a evangelização dos incircuncisos, como a Pedro a dos circuncisos - ⁸pois aquele que operou em Pedro, para o apostolado dos circuncisos, operou também em mim, em favor dos gentios - ^{9 *}e tendo reconhecido a graça que me havia sido dada, Tiago, Cefas e João, que eram considerados as colunas, deram-nos a mão direita, a mim e a Barnabé, em sinal de comunhão, para irmos, nós aos gentios e eles aos circuncisos. ^{10 *}Só nos disseram que nos devíamos lembrar dos pobres - o que procurei fazer com o maior empenho.

Conflito com Pedro em Antioquia

^{11 *}Mas, quando Cefas veio para Antioquia, opus-me frontalmente a ele, porque estava a comportar-se de modo condenável. ¹²Com efeito, antes de terem chegado umas pessoas da parte de Tiago, ele comia juntamente com os gentios. Mas, quando elas chegaram, Pedro retirava-se e separava-se, com medo dos partidários da circuncisão. ¹³E com ele também os outros judeus agiram hipocritamente, de tal modo que até Barnabé foi arrastado pela hipocrisia deles.
^{14 *}Mas, quando vi que não procediam correctamente, de acordo com a verdade do Evangelho, disse a Cefas diante de todos: «Se tu, sendo judeu, vives segundo os costumes gentios e não judaicos, como te atreves a forçar os gentios a viver como judeus?»

A salvação pela fé

^{15 *}Nós, por nascimento, somos judeus, e não pecadores de entre os gentios. ^{16 *}Sabemos, porém, que o homem não é justificado pelas obras da Lei, mas unicamente pela fé em Jesus Cristo; por isso, também nós acreditámos em Cristo Jesus, para sermos justificados pela fé em Cristo e não pelas obras da Lei; porque pelas obras da Lei nenhuma criatura será justificada. ¹⁷Mas se, ao procurarmos ser justificados pela fé em Cristo, fomos também nós achados como pecadores, não será Cristo um servidor do pecado? De maneira nenhuma! ^{18 *}Se, com efeito, aquilo que eu tinha destruído, o volto a construir, sou eu que a mim próprio me apresento como transgressor.
^{19 *}É que eu pela Lei morri para a Lei, a fim de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo. ^{20 *}Já não sou eu que vivo, mas é Cristo que vive em mim. E a vida que agora tenho na carne, vivo-a na fé do Filho de Deus que me amou e a si mesmo se entregou por mim. ²¹Não rejeito a graça de Deus; porque, se a justiça viesse pela Lei, então teria sido inútil a morte de Cristo.

Notas

2, 1-10: Apesar da missão de Paulo vir somente de Deus, ela teve, contudo, a aprovação dos dirigentes de Jerusalém. Paulo, Barnabé e Tito, acompanhados de Silas (Act 15,2.22), foram a Jerusalém como representantes da igreja de Antioquia, onde eram em maior número os cristãos vindos do paganismo (Act 4,36 nota; 11,25 nota; 2 Cor 2,12-13 nota).
1: Catorze anos depois. Talvez se trate da viagem para resolver o conflito dos judaizantes (Act 15) e não da que é referida em Act 11,20-30; 12,25.
2: Deve tratar-se da revelação de Act 11,27-29. Paulo tem a preocupação de anunciar o verdadeiro Evangelho em consonância com a Igreja.
3: Tito... sendo grego, isto é, não judeu (Rm 1,16; 2 Cor 8,16-24 nota; Tt 1,4 nota).
4: As reticências indicam que a frase está incompleta no original grego.
6: Eram considerados como autoridades, expressão não depreciativa para com os Doze.
9: Deram-nos a mão direita. Sobre este gesto, sinal de paz, ver 1 Mac 6,58; 11,50.62.66; 13,45.50. Sobre Pedro e João juntos, ver Lc 22,8 nota; Act 3,1 nota.3.4; 4,13.19; 8,14.
10: Sobre o empenho de Paulo pelos pobres, ver Act 11,29-30; 24,17 nota; Rm 15,22-33 nota; 1 Cor 16,1-4 nota; 2 Cor 8,1-6.10-15 notas; 9,1-15.6-9.10-14 notas.
11-14: Na Igreja de Antioquia, os cristãos vindos do paganismo e os convertidos do judaísmo conviviam e comiam juntos. Pedro (Cefas), que defendia este ponto de vista (Act 11,1-18; 15,7-11 nota),seguia a mesma linha de acção. Porém, quando chegaram os de Tiago, judaizantes extremistas, Pedro retraiu-se. Paulo, para salvar a liberdade dos cristãos-gentios, viu-se obrigado a censurá-lo. No entanto, tanto um como outro estavam convencidos de que a salvação vem pela fé e não pelo cumprimento de certos ritos do AT. O que Paulo censura em Pedro (v.14) não é a doutrina, mas a falta de lógica no modo de proceder (Act 15,1 nota).
14: A verdade do Evangelho (v.5) é que Jesus é o Salvador de judeus e gregos.
15: Não pecadores. Os judeus diziam que os gentios eram pecadores e impuros; com eles não se poderia partilhar a refeição nem conviver (Lc 15,1-3; Act 10,15 nota; Rm 2,17-20; 3,20; 14,13-23 nota; 1 Cor 6,15-20 nota). Continuar a fazer estas distinções equivale a não aceitar o Evangelho de Cristo.
16-17: Não pelas obras da Lei. Este é um dos grandes temas da teologia paulina (3,10-14 nota; Act 21,21 nota; Rm 2,12-16 nota; 4,1-25 nota; Ef 2,9 nota; Tg 2,14-26 nota). É sobretudo a fé em Cristo que salva (Rm 3,1-8 nota). Cristo veio aperfeiçoar o AT e nele é que a Lei, ou o AT, tem sentido e valor. O fim do v.16 alude ao Sl 143,2.
18: Volto a construir. Sobre a ideia da construção, tão do agrado de Paulo, ver 1 Cor 3,10-12 nota; 10,23 nota; 14,3-5.12.17.26; 2 Cor 10,8; 13,5-10 nota; Ef 2,20-22; 4,29; Cl 2,7; 1 Ts 5,11.
19: Pela Lei, morri para a Lei. A morte e ressurreição de Cristo realizam-se em nós; pois Cristo foi condenado pela Lei (Mt 26,63-66; Mc 14,53-65 nota; Lc 22,66 nota; Jo 18,28-31 nota; 19,7 nota; Rm 10,1-13 nota), mas a sua morte anulou a Lei antiga e deu vida nova aos que aderem a Ele pela fé (Rm 7,7-25 nota; Ef 2,15; Cl 2,13-15 nota). O que nos salva não é a observância da Lei de Moisés, mas a aceitação de Cristo pela fé.
20: A vida cristã é essencialmente comunhão com Cristo (Fl 3,4-11; Cl 3,1-4 nota).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.