Colossenses 1

INTRODUÇÃO<br>(1,1-23)

Apresentação do Apóstolo

^{1 *}Paulo, Apóstolo de Cristo Jesus por vontade de Deus, e o irmão Timóteo, ²aos irmãos em Cristo, santos e fiéis, que vivem em Colossos: a vós graça e paz da parte de Deus, nosso Pai.

Acção de graças

^{3 *}Damos graças a Deus, Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, nas orações que continuamente fazemos por vós, ^{4 *}desde que ouvimos falar da vossa fé em Cristo Jesus e do amor que tendes para com todos os santos, ⁵por causa da esperança que vos está reservada nos Céus.
Dela ouvistes falar outrora pela palavra da verdade, o Evangelho ⁶que chegou até vós. Como em todo o mundo, também entre vós ele tem produzido frutos e progredido, desde o dia em que o recebestes e, em verdade, tomastes conhecimento da graça de Deus. ^{7 *}Assim o aprendestes de Epafras, servo como nós, ele que é um fiel servidor de Cristo ao vosso serviço ⁸e que nos informou do vosso amor no Espírito.

Prece

⁹Por isso, também nós, desde o dia em que ouvimos falar disso, não cessamos de orar por vós e de pedir a Deus que vos encha do conhecimento da sua vontade, com toda a sabedoria e inteligência espiritual, ^{10 *}a fim de caminhardes de modo digno do Senhor, para seu total agrado: dai frutos em toda a espécie de boas obras e progredi no conhecimento de Deus; ¹¹deixai-vos fortalecer plenamente pelo poder da sua glória, para chegardes a uma constância e paciência total com alegria; ^{12 *}dai graças ao Pai, que vos tornou capazes de tomar parte na herança dos santos na luz. ^{13 *}Foi Ele que nos libertou do poder das trevas e nos transferiu para o Reino do seu amado Filho, ¹⁴no qual temos a redenção, o perdão dos pecados.

Cristo, mediador da criação e da redenção

^{15 *}É Ele a imagem do Deus invisível,
o primogénito de toda a criatura;
^{16 *}porque foi nele que todas as coisas foram criadas,
no céu e na terra,
as visíveis e as invisíveis,
os Tronos e as Dominações,
os Poderes e as Autoridades,
todas as coisas foram criadas por Ele e para Ele.
^{17 *}Ele é anterior a todas as coisas
e todas elas subsistem nele.
^{18 *}É Ele a cabeça do Corpo,
que é a Igreja.
É Ele o princípio,
o primogénito de entre os mortos,
para ser Ele o primeiro em tudo;
^{19 *}porque foi nele que aprouve a Deus
fazer habitar toda a plenitude
^{20 *}e, por Ele e para Ele, reconciliar todas as coisas,
pacificando pelo sangue da sua cruz,
tanto as que estão na terra
como as que estão no céu.

O Evangelho na vida

^{21 *}Também a vós, que outrora andáveis afastados e éreis inimigos, com sentimentos expressos em acções perversas, ^{22 *}agora Cristo reconciliou-vos no seu corpo carnal, pela sua morte, para vos apresentar santos, imaculados e irrepreensíveis diante dele, ^{23 *}desde que permaneçais sólidos e firmes na fé, sem vos deixardes afastar da esperança do Evangelho que ouvistes; ele foi anunciado a toda a criatura que há debaixo do céu e foi dele que eu, Paulo, me tornei servidor.

I. O EVANGELHO DE PAULO<br>(1,24-2,5)

Cristo entre nós

²⁴Agora, alegro-me nos sofrimentos que suporto por vós e completo na minha carne o que falta às tribulações de Cristo, pelo seu Corpo, que é a Igreja. ^{25 *}Foi dela que eu me tornei servidor, segundo a missão que Deus me confiou para vosso benefício: levar à plena realização a Palavra de Deus, ^{26 *}o mistério escondido ao longo das gerações e que agora Deus manifestou aos seus santos. ^{27 *}Deus quis dar-lhes a conhecer a imensa riqueza da glória deste mistério entre os gentios: Cristo entre vós, a esperança da glória!
^{28 *}É a Ele que anunciamos, admoestando e ensinando todos e cada homem com toda a sabedoria, para apresentar a Deus todos os homens na sua perfeição em Cristo. ²⁹É para isso mesmo que eu trabalho, lutando com a força que Ele me dá e que actua poderosamente em mim.

Notas

1, 1-20: Estes versículos constituem uma liturgia epistolar, como é hábito nas Cartas de Paulo (Rm 1,1-7 nota; Ef 1,3-14 nota; 1 Ts 1,1 nota).
1-2: A Carta é enviada por Paulo e Timóteo, as mesmas personagens de Fl (1,1-2; Act 16,1 nota; Flm 1-3).
3: Damos graças, expressão frequente em Paulo; aqui dá o tom à Carta e reveste-se de especial importância (v.12; 2,7; 3,15-17; 4,2; Rm 1,8-17 nota; 1 Cor 1,4 nota; Ef 1,15-16; 5,4.20; Fl 1,3-11 nota; 1 Ts 1,2 nota; 2 Ts 1,2; Flm 4-5).
4-5: Fé, amor, esperança, ver 1 Cor 13,13 nota; 2 Cor 6,7; Ef 1,13; 1 Ts 1,2-5 nota; Flm 5; 1 Pe 1,3-4.
7: Epafras, fundador da igreja de Colossos, pregou contra a difusão de doutrinas heréticas (4,12; Flm 23).
10: Ver Ef 4,1; Fl 1,27; 1 Ts 2,12 nota.
12-14: Herança dos santos... poder das trevas... transferiu para o Reino... perdão dos pecados, expressões que constituem um paralelismo temático com Act 26,18 (e nota). Herança, alusão à distribuição da Terra Prometida por cada família de Israel (Js 14,1-5). Doravante os pagãos são também herdeiros do Reino (Dt 33,3-4; Mt 21,43; Act 20,32; Ef 1,14 nota.18; 2,11-16 nota.11-22; 1 Pe 1,4 nota).
13: Amado Filho. Referência às narrativas do baptismo de Jesus (Mt 3,15.16 notas; Mc 1,10-11 nota; Lc 3,21-22 nota). Como em Rm 1,4 e Ef 1,6, designa a entronização do Filho único pela sua ressurreição (Act 26,17-18; Rm 1,3-4 nota; Ef 5,8 nota; 1 Pe 2,9).
15-20: Estes versículos constituem um hino litúrgico sapiencial, que celebra a grandeza universal e cósmica de Cristo e sublinha a relação existente entre a criação e a redenção. Ele é o Homem-Deus, Jesus Cristo, o Filho de Deus Pai. Aqui exprime a relação Pai-Filho. A 1.ª estrofe (v.15-18a) descreve-o como criador; a 2.ª estrofe (v.18b-20), como redentor. A 1.ª estrofe refere-se à pré-existência de Cristo, especialmente ao seu papel na criação e no desígnio salvífico universal; a 2.ª estrofe é paralela à 1.ª e refere-se a Cristo, mediador da redenção ou da reconciliação.
15: Imagem de Deus (3,10-11 nota; Gn 1,26-28 nota; Sb 2,22 nota; 7,26: Sir 17,1 nota; Act 17,28 nota; Fl 2,6 nota). Imagem, no Ocidente, é uma representação de um ser ou de uma coisa que existe; no Oriente é a própria existência da pessoa ou da coisa representada (ícone). O Filho é a expressão autêntica e perfeita de Deus que não se vê (2 Cor 4,3-6 nota). Primogénito indica preeminência e consagração, em Israel (Ex 13,11-16 nota). Primogénito de toda a criatura não é a preeminência na geração, mas na criação (1 Cor 15,23-28 nota; Ef 1,20-21 nota; 4,8 nota). Exprime, ainda, o papel da Sabedoria na criação (Pr 8,22-31 nota; Sb 6,12-21 nota; Br 3,32-35 nota; Mt 11,27 nota; 28,18 nota; Jo 1,1-3 nota; 3,31-36 nota).
16: Foi nele que todas as coisas foram criadas. O Filho está acima de todos os seres criados (Pr 8,27-30); trabalha com Deus na obra da criação (1 Cor 8,4-6 nota). Visíveis e invisíveis, isto é, a totalidade do cosmos (Sl 110,2; Fl 2,10-11; 1 Tm 3,16; 1 Pe 3,22). Tronos, Dominações, Poderes e Autoridades. Paulo afirma a vitória pascal de Cristo sobre todos os poderes visíveis e invisíveis (2,15; Rm 8,38; 1 Cor 15,23-28 nota; Ef 1,20-21 nota; 3,10 nota; 6,12 nota). Na Antiguidade considerava-se que estes seres celestes eram forças angélicas ou astrais que participavam no governo do universo físico e do mundo religioso (Gn 6,2-4 nota; Gl 4,3 nota); seriam guardiãs da lei mosaica (Gl 3,19-21 nota) e do seu regime (2,13-15 nota). Por Ele e para Ele. O Filho está na origem da criação e é o seu fim último (Jo 1,3).
17: Sb 1,7; Jo 3,31; 8,5-8; Heb 1,3.
18: A Igreja é um complemento explicativo do Corpo; aqui parece designar o cosmos. Em Rm 12 e 1 Cor 12, o corpo designa a comunidade dos crentes, de que Cristo é a cabeça (Act 20,28 nota; 26,23; Rm 8,29; 1 Cor 11,3 nota; 12,21; 15,20; Ef 1,22-23 nota; 4,15-16; 5,23; Ap 3,14). O Apóstolo reúne as duas realidades: corpo e Igreja; doravante o Filho vai exercer a sua supremacia e o seu papel sobre o cosmos na e pela Igreja
19: Plenitude, lit., "plérôma". Este termo paulino designa a totalidade do Ser. Deus faz habitar no Filho a totalidade de tudo o que existe; por isso, Cristo, que é a cabeça e vivifica a Igreja, pode agir sobre os cristãos pela sua morte e ressurreição (2,9; Sl 132,13-14; Mc 1,11; Jo 1,16; Ef 1,10 nota.23).
20: Reconciliar. Cristo vem reparar a ruptura entre Deus e o cosmos; fez a paz pelo sangue da sua cruz (Jo 1,16; Rm 5,1-5 nota.10; 2 Cor 5,18-21 nota; Ef 1,10; 2,11-16 nota).
21-23: Estes versículos explicam as ideias da reconciliação e da paz, do v.20 (Ef 1,7; 2,12-13; 4,18).
22: Deus reconciliou-vos no corpo carnal do seu Filho, lit., "Ele reconciliou-vos no seu corpo de carne". "Corpo carnal" é uma expressão rara atribuída a Qumrân. Aqui, designa o corpo de Cristo, enquanto que em 2,11 apresenta-se com uma conotação negativa (Jo 1,14; Rm 7,7-25; 8,3 nota; 1 Cor 8,4-6 nota; Ef 1,4; 2,14-16; 5,21-33 nota.27).
23: Parece implícito um conflito com os adversários de Paulo em Colossos, os gnósticos (1 Cor 1,5; 15,58; 2 Cor 11,2; Ef 1,4; 3,7.17; 1 Tm 3,15).
24: Completo... o que falta. Paulo sofre, mas, em vez de se deixar entristecer ou abater pelos seus sofrimentos, põe a sua alegria em Cristo, que vive nele, e dedica-se totalmente à Igreja de Cristo. A união pessoal de Paulo com Cristo é personificada em cada um dos cristãos. Carne, isto é, em todo o ser do Apóstolo (Mt 16,17 nota; Act 9,16; Rm 6,6 nota; 1 Cor 15,50 nota; 2 Cor 4,8-12 nota; 10-12; 11,23 nota; Gl 1,16 nota; 5,16-17; Ef 3,1.13; 1 Ts 4,4 nota; 2 Tm 2,10).
25: A missão que Deus me confiou, lit., "A economia de Deus". Paulo é Apóstolo para levar o Evangelho aos pagãos até aos confins do mundo (Rm 15,15-19) e conduzir cada pessoa à perfeição diante de Deus, pela exortação e pelo ensino (v.28; Is 42,1-4; Rm 15,14-21 nota; Ef 3,2).
26: Mistério significa o desígnio eterno de Deus outrora escondido e agora revelado: a palavra de Deus (Dn 2,19 nota; Mc 13,9-10; Act 20,24; Rm 5,2; 8,19-21; 16,26-27 nota; 1 Cor 2,7.10-12 notas; 12,8-11 nota; 15,3-5 nota; Ef 1,9 nota; 3,3.10 notas; 2 Tm 4,17).
27: Ver 3,4; Ef 1,18; Tt 1,2-3.
28-29: Ver 3,16; Ef 3,16 nota; 4,13; Fl 4,13.

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.