1.ª Tessalonicenses 4

II. PRÁTICA CRISTÃ<br>(4,1-5,24)

Santidade e caridade

^{1 *}Quanto ao resto, irmãos, pedimo-vos e exortamo-vos no Senhor Jesus Cristo, a fim de que, tendo aprendido de nós o modo como se deve caminhar e agradar a Deus - e já o fazeis - assim progridais sempre mais. ²Conheceis bem que preceitos vos demos da parte do Senhor Jesus.
^{3 *}Esta é, na verdade, a vontade de Deus: a vossa santificação; que vos afasteis da devassidão, ^{4 *}que cada um de vós saiba possuir o seu corpo em santidade e honra, ⁵sem se deixar levar pelo desejo da paixão como os pagãos que não conhecem Deus.
^{6 *}Que ninguém, nesta matéria, defraude e se aproveite do seu irmão, porque o Senhor vinga tudo isto, como já vos dissemos e testemunhámos. ⁷Com efeito, Deus não nos chamou à impureza mas à santidade. ⁸Pois quem despreza estes preceitos não despreza um homem, mas o próprio Deus, que vos dá o seu Espírito Santo.
^{9 *}A respeito do amor fraterno não precisais que se vos escreva, pois vós próprios fostes ensinados por Deus a amar-vos uns aos outros; ¹⁰aliás, vós já o fazeis com todos os irmãos da Macedónia. Exortamo-vos, irmãos, a progredir sempre mais, ¹¹a ter como ponto de honra viver em paz, a ocupar-vos das próprias actividades, a trabalhar com as vossas mãos, como vos recomendámos, ¹²de modo que vos comporteis honestamente perante os de fora e não preciseis de ninguém.

Vinda do Senhor e destino dos mortos (1 Cor 15)

¹³Irmãos, não queremos deixar-vos na ignorância a respeito dos que faleceram, para não andardes tristes como os outros, que não têm esperança. ¹⁴De facto, se acreditamos que Jesus morreu e ressuscitou, assim também Deus reunirá com Jesus os que em Jesus adormeceram. ¹⁵Eis o que vos dizemos, baseando-nos numa palavra do Senhor: nós, os vivos, os que ficarmos para a vinda do Senhor, não precederemos os que faleceram; ¹⁶pois o próprio Senhor, à ordem dada, à voz do arcanjo e ao som da trombeta de Deus, descerá do Céu, e os mortos em Cristo ressurgirão primeiro.
^{17 *}Em seguida nós, os vivos, os que ficarmos, seremos arrebatados juntamente com eles sobre as nuvens, para irmos ao encontro do Senhor nos ares, e assim estaremos sempre com o Senhor. ¹⁸Consolai-vos, pois, uns aos outros com estas palavras.

Notas

4, 1: Aqui se inicia a IIª Parte, que consta de uma paráclese apostólica (2,12 nota), feita no Senhor Jesus (v.1), relativamente a dois aspectos fundamentais da vida cristã: santificação e caridade (v.1-12); e à expectativa escatológica: a sorte dos que morreram antes do Dia do Senhor (v.13-5,11). Seguem-se outros conselhos úteis para a vida cristã (5,12-22), votos conclusivos da IIª Parte (v.23-24) e recomendações e saudação finais (v.25-28).
1-12: O estilo de exortação é fraterno, reconhecedor do caminho já feito e orientado a ser um estímulo a progredir. Este verbo é fundamental (v.1.10) e foi antecipado em 3,12. Trata-se de progredir no caminhar agradável a Deus (v.1) e no amor fraterno (v.9-10). O primeiro aspecto está em paralelo com santificação, que é a vontade de Deus (v.3), e a vocação a que Deus chama os tessalonicenses (v.7).
3-7: Caminhar na santificação implica afastar-se de certas formas de vida. Devassidão traduz porneia, um termo amplo e evocativo. Provavelmente equivale ao hebr. zenut, prostituição, que indica simultaneamente a idolatria e os comportamentos sexuais desviantes que aquela suscita (Mt 5,31-32 nota; Act 15,19-20 nota; Rm 1,18-32 nota; 1 Cor 5,1 nota). As orgias, ritos de hierogamia e hierodulia, eram realizadas, em alguns casos, no contexto dos cultos pagãos e, por isso, no AT, seguir outros deuses apresentava-se como prostituição ou adultério (Ex 34,15 nota; Sl 31,7 nota; Ez 16,15-19 nota; Os 1,2-9 nota; Am 4,4-5 nota; Act 17,29 nota; Ap 14,4-5 nota). Note-se a presença de impureza (akatharsia) no v.7 (Jr 3,1-5 nota; Mt 19,3-9 nota; Act 15,19-20 nota.29; Rm 12,2; 1 Cor 5,1 nota; 6,12 nota; 2 Cor 12,21).
4: Corpo, lit., "Vaso", pode aplicar-se ao próprio corpo ou indicar esposa, que é o corpo (carne) do marido (Rm 6,6 nota; 7,7-25 nota; Gl 1,16 nota; 5,16-17 nota; Ef 5,21-33 nota; Cl 2,11 nota). Neste caso, o matrimónio seria o contexto da exortação, e a devassidão aludiria, em particular, ao adultério (1 Cor 7,1-2 nota; 1 Pe 3,7).
6: O Senhor vinga é uma expressão forte que, na tradição do AT, traduz a indefectível acção de Deus a favor do mais fraco, daquele que é vítima da arrogância do ímpio. O acento recai na defesa da justiça e não na arbitrariedade de um tirano (Sl 94,1; Pr 1,3 nota; 10,2 nota.25.27; Sb 2,10 nota; Rm 13,4; 2 Ts 1,8; Ap 6,10; 18,20 nota).
9: Amor fraterno (filadelfia) traduz a relação que se torna visível entre os membros da comunidade. Os crentes em Cristo são, de facto, irmãos. É assim que os tessalonicenses são chamados com frequência (18 vezes) ao longo da Carta. A caridade (ágape) anima, abarca e transcende a filadelfia, porque é universal, incluindo o próprio Deus (Jo 13,34-35 nota; Act 2,42-47 nota; 4,32-35 nota; 1 Pe 1,22-23 nota; 1 Jo 4,8.16).
13-18: A situação a que Paulo responde seria a seguinte: qual a sorte dos que morreram, se não poderão participar na vinda do Senhor? Os tessalonicenses não põem em causa a ressurreição de Jesus nem a sua manifestação escatológica. Paulo tenta mostrar as implicações da morte e da ressurreição de Jesus no destino dos mortos. Ao som da trombeta: ver Jl 2,1 nota.
17: Nós, os vivos, os que ficamos, expressão que se pode entender como uma contraposição literária aos que adormeceram, aos que já morreram e, como se afirma em 5,1-11 sobre o Dia do Senhor, não se conhecem nem os tempos nem os momentos. Referem-se duas situações mais que duas condições (5,10; Mt 9,24; Jo 11,11; 1 Cor 15,3-58.23-28 nota; 2 Ts 2,1-3,5 nota).

Bíblia Sagrada, tradução da Difusora Bíblica.