Ao Acordar Contemplaremos a Espiga Madura

Esta profecia fora pronunciada por Ezequiel num momento particularmente dramático da história de Israel: Joaquim, o último rebento da dinastia de David, fora derrotado, aprisionado e deportado para a Babilónia.

Este desastre nacional fez vacilar a fé de muitos israelitas, que se perguntavam como pôde o Senhor, que tinha prometido a David uma dinastia eterna, permitir que Joaquim fosse arrancado do trono de Jerusalém da mesma forma que uma árvore é arrancada pelo furacão e arrastada para longe pelas águas impetuosas do rio. Teria Deus faltado à promessa de fidelidade que jurara ao seu eleito?

A esta questão angustiante Ezequiel, que se encontra entre os deportados da Babilónia, responde com uma imagem. A família de David – explica ele – é um cedro vigoroso que um lenhador bárbaro e impiedoso, Nabucodonosor, rei da Babilónia, abateu e despedaçou.

Mas Deus não falta às suas promessas, e eis o que Ele fará: irá à Babilónia e, do cedro devastado da dinastia de David, colherá o último rebento e há-de transplantá-lo para um alto monte da terra de Israel (v. 22). Este rebento frágil e quase sem vida há-de desenvolver-se até se tornar um cedro imenso, sob o qual habitarão todas as aves do céu (v. 23).

A promessa é, sem exagero, assombrosa. Com a imagem das aves do céu o profeta alude aos reinos vassalos do imenso Império Assírio (Ez 31, 6). Estes – garante ele – um dia, passarão a estar sob o domínio de Israel, todos lhe serão submetidos, como no tempo de David.

Quando proferia esta profecia Ezequiel sonhava, provavelmente, com uma rápida restauração da dinastia davídica, mas os anos passaram e as suas expectativas não se verificaram.

Nesta situação ia-se delineando, de forma cada vez mais clara, a expectativa de um messias, um rebento da família de David, destinado a realizar plenamente as promessas feitas pelo Senhor ao seu povo.

No tempo estabelecido, as profecias realizaram-se em Jesus, o rebento do grande cedro que Deus plantara na terra. É Ele o descendente de David que todos esperavam. As aves que encontram repouso à sombra dos seus ramos representam todos os povos, que antes estavam submetidos ao poder do mal que os tornava escravos. Os ramos, por sua vez, poderiam indicar os braços acolhedores da comunidade cristã.

Esta leitura é um convite a confiar em Deus, sempre, mas sobretudo quando as nossas expectativas parecem vãs e as nossas esperanças não se realizam. Ele é aquele que costuma «elevar a árvore modesta» e é capaz de «reverdecer a árvore seca» (v. 24).

As expressões utilizadas por Ezequiel recordam o canto de Maria: «Derrubou os poderosos de seus tronos e exaltou os humildes» (Lc 1, 52). Evocam, sobretudo, a maior obra de Deus: a ressurreição de Cristo. Do sepulcro, onde reinava incontestada a morte, Ele fez surgir a vida. Se realizou um tal prodígio, saberá também transformar em vitória qualquer derrota.

Dissemos já, nos domingos anteriores, que Paulo, com o passar dos anos, começava a sentir o cansaço. Os sofrimentos que suportara, as perseguições, as traições dos amigos, a incompreensão da parte de muitos irmãos de fé tinham deixado marcas no corpo e no espírito.

Na primeira parte do trecho de hoje (vv. 6-8), ele compara a sua condição à do exilado: sente-se estrangeiro neste mundo, vive distante da sua terra, com o pensamento voltado para a pátria que o aguarda. Deseja estar para sempre com Deus e com Cristo e sabe que, para atingir esta vida plena e definitiva, deve passar através da morte; mas este pensamento não o assusta.

Na segunda parte (v. 9), dá-se conta que o seu desejo de dei-xar este mundo poderia ser entendido como uma fuga às dificuldades, aos sofrimentos, às suas responsabilidades para com as comunidades cristãs nascidas da sua pregação. Então, conclui: enquanto o Senhor me quiser deixar neste corpo, darei o melhor de mim mesmo.

No último versículo (v. 10), recorrendo à imagem tradicional do juízo de Deus, lembra o valor e a importância decisiva da vida neste mundo. A vida futura não irá nascer do nada, mas germinará daquilo que cada um terá semeado nesta vida. Ninguém será rejeitado pelo Senhor, mas a capacidade de acolher o seu infinito amor será diferente para cada um e dependerá da melhor ou pior «gestação» vivida neste mundo.

Pode-se acelerar o crescimento do reino de Deus?

Jesus responde a esta pergunta com uma breve parábola, uma pequena pérola, que apenas Marcos nos transmite, e que constitui a primeira parte do Evangelho de hoje (vv. 26-29).

Está dividida em três partes, de dimensão diferente, que correspondem aos três momentos do trabalho agrícola: a sementeira (v. 26), o crescimento da semente (vv. 27-28) e a ceifa (v. 29).

A primeira e a terceira, ou seja, aquelas nas quais é descrito o trabalho do agricultor, estão reduzidas ao mínimo: «Lança a semente à terra» (v. 26) e «mete a foice» (v. 29), nada mais.

Já muito mais desenvolvida está a parte central, que ocupa dois terços da parábola. O narrador quer claramente atrair toda a atenção para o tempo do crescimento; por isso, forçando até mes-
mo um pouco, não só evita enfatizar o trabalho do agricultor,
mas ignora propositadamente as actividades que este habi-
tualmente faz, depois de ter semeado: a protecção, a limpeza, a irrigação dos campos. Jesus quer evidenciar apenas uma coisa: a força irresistível da semente que, uma vez lançada à terra, cresce sozinha.

Da primeira parte da parábola (v. 26) relevamos um pormenor: o evangelista não utiliza o termo técnico semear, mas fala de um homem que lança a semente, tornando quase perceptível o gesto amplo do braço do agricultor que espalha por todo o lado, com alegria e sem restrições, os preciosos grãos. É assim que deve ser difundida a mensagem evangélica, com abundância, e deve ser lançada à terra; não num campo definido e restrito, mas por todo o lado, em todo o mundo. Trata-se de um convite a superar qualquer tipo de exclusivismo; nenhum povo pode considerar reservadas para si as bênçãos de Deus.

Depois do período da sementeira chega o momento em que cessa o trabalho do homem (vv. 27-28). Passam os dias e as noites, e o agricultor dorme e levanta-se já sem poder intervir no crescimento. É inútil que se inquiete ou se preocupe, porque o processo já não depende dele; pode agitar-se e entrar no campo, mas só vai criar problemas ao pisar os rebentos ainda tenros. Nada mais deve fazer do que aguardar. E de facto, em silêncio e de modo quase imperceptível, começa o prodígio: da terra brota a planta.

A descrição do crescimento é detalhada: começa por aparecer o caule, verde e tenro, depois a espiga e por fim o grão maduro. Um desenvolvimento que causa estupefacção e que encanta, mas que não pode ser forçado, exige tempo e paciência.

A assimilação da mensagem evangélica não é imediata; a obra de transformação interior do ser humano precisa de dias e de anos. No entanto, uma vez que penetrou no coração, a palavra de Cristo põe em movimento uma dinâmica imparável, mesmo se é lenta. Quem ouve esta palavra não permanece o mesmo.

Uma das tentações mais comuns dos apóstolos do Evangelho é o desencorajamento. É frequente sentirem-se abatidos se não notam imediatamente algum resultado concreto da sua pregação.

A mensagem desta parábola é dirigida principalmente a eles. Se têm a certeza de ter anunciado a mensagem autêntica de Cristo, se não a confundiram com a sabedoria deste mundo, se não enfraqueceram a sua força arrebatadora com algum acrescento de bom senso humano, então devem ter a certeza interior de que os frutos serão abundantes.

A estação e a abundância da colheita não depende deles, mas do terreno – mais ou menos fecundo – onde a semente da palavra caiu.

Um modelo de pregador é Paulo, que assim dizia aos Coríntios: «Eu plantei, Apolo regou, mas foi Deus quem deu o crescimento» (1Cor 3, 6).

O processo de amadurecimento deve ser respeitado. Quem o quer acelerar, arrisca-se a deixar-se tomar pelo frenesim, convence-se de poder substituir com a sua a acção do Espírito e, se intervém, facilmente perde o controlo e recorre a métodos incorrectos, usa a coerção, não respeita a liberdade, faz chantagem psicológica.

Aquelas pessoas que, desde os tempos de Santo Agostinho, chegam ao ponto de justificar o recurso à espada para obrigar à conversão, não fazem mais que provar a que aberrações pode conduzir a falta de respeito pelos tempos de crescimento da semente.

A parábola interpela todos, pais, educadores, responsáveis da comunidade cristã que, mesmo se animados pelas melhores intenções, se deixam por vezes tomar pela impaciência, pela pressa, pelo desejo de eficiência, obtendo como único resultado uma fama de pessoas irritantes, agressivas e intolerantes.

Grande parte das recomendações dos mestres de vida espiritual é constituída por convites insistentes ao esforço, à actividade incansável, ao trabalho febril. O Evangelho de hoje chama a atenção para um outro aspecto igualmente importante. Há momentos em que é necessário «dormir», ou seja, saber esperar, manter a calma e sentar-se a contemplar com admiração a semente que germina e cresce sozinha. Os frutos estarão certamente para além de todas as previsões. Quem não está convencido deste facto não tem fé na força prodigiosa da palavra de Cristo.

 

Também a segunda parábola (vv. 30-32) provém da experiência da vida do campo. O agricultor vê todos os dias desaparecerem na terra pequenas sementes, que depois renascem para se tornarem plantas, arbustos e até grandes árvores.

É este prodigioso contraste entre a pequenez dos inícios e a grandeza dos resultados que Jesus pretende pôr em relevo com a parábola do grão de mostarda que, segundo a opinião popular, era a mais pequena de todas as sementes. A admiração provinha da constatação de que, a partir de uma semente quase invisível, germinava e crescia, numa única estação, um arbusto que ainda hoje, ao longo das margens do lago da Galileia, pode atingir os três metros de altura.

Com esta parábola, Jesus não pretendia fazer profecias acerca dos triunfos da Igreja que, iniciada com um grupo de pobres pescadores, tornar-se-ia uma instituição sólida, influente, capaz de incutir temor e respeito até mesmo aos detentores do poder político. O desenvolvimento do reino de Deus não se mede com estatísticas, porque – como referia Lucas – não se pode ver ou quantificar; de facto, está no mais íntimo de cada pessoa (Lc 17, 21).

A semente do reino de Deus permanece sempre pequena e privada da glória deste mundo; os efeitos que produz é que superam qualquer expectativa e na parábola são representados através de imagens do Antigo Testamento.

O crescimento vigoroso da árvore evoca a exuberância de vida, a plenitude do sucesso. Ezequiel compara o Egipto, no apogeu do seu poder, a um «cedro do Líbano, de belas ramagens, de folhagem espessa, de tronco alto, cuja copa se eleva até às nuvens. O seu tronco se elevava mais do que todas as árvores do campo» (Ez 31, 3-5).

A sombra que protege dos raios ardentes do Sol é uma metáfora da protecção oferecida pelo reino de Deus àqueles que nele entram (Sl 91, 1).

Também a imagem das aves do céu que sob ela se abrigam se encontra com frequência no Antigo Testamento (Ez 31, 6); representa aquelas pessoas que, tendo confiado plenamente na palavra de Deus, edificam o seu ninho na casa do Senhor (Sl 84, 4), ou seja, orientam a sua vida em sintonia com os valores evangélicos. Experimentarão a beatitude, a paz, a plenitude do amor reparadas à sombra oferecida pelo Altíssimo (Sl 91, 1).

A parábola é um convite a considerar a realidade com os olhos de Deus. As pessoas dão valor ao que é grande, ao que se mostra, julgam os sucessos e os fracassos dos outros com base no dinheiro acumulado, na posição de poder alcançada, nos títulos honoríficos, no prestígio, na notoriedade. Jesus inverteu a escala de valores: «Quem se fizer humilde será o maior no reino do céu» (Mt 18, 3).

Só quem se fizer pequeno como um grão de mostarda se tornará «como a árvore plantada ao longo da corrente: dá fruto na estação própria e a sua folhagem não murcha» (Sl 1, 3).

A parábola pretende infundir alegria e optimismo. Um dia todos verão as maravilhas operadas por Deus através de quem, como o seu Filho, se tiver tornado um humilde e manso servo de todos.

De toda a mensagem cristã, esta é certamente a parte mais difícil de assimilar, portanto não admira que nem todos a possam entender. Para a maior parte das pessoas permanece um enigma sem solução, não porque não compreendam o seu significado, mas porque é humanamente absurdo e inconcebível que, se alguém se tornar pequeno, possa aparecer grande aos olhos de Deus.

O trecho termina com uma anotação do evangelista: «em particular, Jesus explicava tudo aos seus discípulos» (v. 34). É necessária a reflexão, o silêncio e a oração; é preciso dedicar tempo ao diálogo com Cristo, é necessário criar um clima espiritual apropriado para acolher, do Espírito, a luz necessária para assimilar e traduzir em escolhas de vida a mensagem desta parábola.