Epafras
sendo a procriação o fim primário do matrimónio católico, é sim, em princípio, moralmente condenável limitar propositadamente o número de filhos, a não ser que estejamos em presença de motivo grave que o justifique. A norma moral universal é essa: é mau, a menos que...

E foi isso o que sempre disse aqui.

Caramba que começo a entender os ambíguos deste fórum. Eu sou tão clarinha e mesmo assim não sou entendida...

A lei moral, toda, comporta excepções e análise de casos individuais.

Se calhar faltava a leitura mais cuidada de sólida teologia moral. Noutro tópico, já deixei aqui um link para um interessante texto em que o caso individual contradiz directamente a norma universal...

Miriam, e depois usas métodos naturais para evitar dons de Deus? Que estranho...

É, se calhar é mentira... tanto quanto o Eduardo ser homossexual... ou a doutrina não afirmar categoricamente que a procriação é o fim primário do matrimónio...

É mais uma mentira, já que só a dona Luísa sabe interpretar bem tudo: doutrina, orientação sexual dos outros, conhecimentos básicos de quem desconhece...

Agora é que se avacalhou com o fórum. Estava tudo a correr tão bem...

Até agora ainda não usei nada, Epafras. Não sou casada...

Só usarei em caso de gravidade extrema e com orientação de um sacerdote católico de sólida ortodoxia doutrinária.

Miriam, então tu e o sacerdote católico de sólida ortodoxia doutrinária são mais sábios do que Deus?

Há uma encíclica sobre o matrimónio católico que fala explicitamente nisso.

Ou a doutrina de Cristo pode ser alterada? Vc, Firefox, também é partidário de que o Vaticano II creiou uma nova igreja e uma nova doutrina?

Se não criou, então deu mais importância a aspectos que antes não se valorizava tanto, o que é legitimo e mesmo excelente; mas não alterou a doutrina tradicional, porque não tem poder para isso.

Se não criou uma nova igreja, a doutrina continua a ser a mesma, embora com outras - novas - componentes que a expliquem melhor e de modo mais aprofundado.

Não estão a impedir a intervenção directa de Deus no seu matrimónio, não estão a tirar Deus da sua função de dar a vida, uma vez que também eles, e por motivo grave, praticam a abstinência periódica - castidade conjugal, continência periódica.

Continência periódica é melhor termo, efectivamente, do que métodos naturais. Mas a moralidade dela não está no nome, mas sim no facto de não impedir a acção de Deus na vida do casal.

Os chamados métodos artificiais retiram Deus da sua função por excelência na vida do casal: dar-lhes o dom maravilhoso da vida.

E a continência periódica só é lícita para motivos graves! É martelar até entrar?

Bem, isto tudo porque há pessoas que não aceitam as leis da Igreja sem recorrer a argumentos pseudo-racionais.

Como se os ensinamentos da Igreja só valessem e vinculassem se a nossa razão achar que lhes devemos dar assentimento.

Coisas como consciência rectamente formada, obediência ao magistério e assentimento piedoso da inteligência e da vontade tá quieto.

Ainda gostava que alguém me explicasse o que é afinal ser-se católico...

§2370 A continência periódica, os métodos de regulação da natalidade baseados na auto-observação e no recurso aos períodos infecundos estão de acordo com os critérios objectivos da moralidade. Estes métodos respeitam o corpo dos esposos, animam a ternura entre eles e favorecem a educação de uma liberdade autêntica. Em compensação, é intrinsecamente má "toda a acção que, ou em previsão do acto conjugal, ou durante a sua realização, ou também durante o desenvolvimento das suas consequências naturais, se proponha, como fim ou como meio, tornar impossível a procriação"
"À linguagem nativa que exprime a recíproca doação total dos cônjuges a contracepção impõe uma linguagem objectivamente contraditória, a do não se doar ao outro. Deriva daqui não somente a recusa positiva de abertura à vida, mas também uma falsificação da verdade interior do amor conjugal, chamado a doar-se na totalidade pessoal." Esta diferença antropológica e moral entre a contracepção e o recurso aos ritmos periódicos "envolve duas concepções da pessoa e da sexualidade humana irredutíveis entre si".

§2399 A regulação da natalidade representa um dos aspectos da paternidade e da maternidade responsáveis. A legitimidade das intenções dos esposos não justifica o recurso a meios moralmente inadmissíveis (por exemplo, a esterilização directa ou a contracepção).

Catecismo da Igreja Católica

Como dizem que eu só falo de mim:
Deus me conserve a fé!

De notar que a irracionalidade não éc ndição sine qua non
para ser ser católico.

Sobre o tema, seria interessante que lessem o que escreve Bento XVI...

Podias colocar aqui para nos ser mais fácil ler...

Obrigada