Citação:

Miriam
O celibato obrigatório dos padres não é meramente uma questão disciplinar. É-o também, mas não somente isso.

Citação:

Miriam
Quando quiserem discutir o Concílio Vaticano II, tenho muito, muito gosto em colaborar na discussão. Aliás, adoro um bom debate e não me furto nunca a uma boa discussão apologética.
Como dizia, quando quiserem discutir de modo sério, bem fundamentado o Concílio Vaticano II, de modo profundo e não de forma superficial, abram outro tópico, só destinado à discussão do Vaticano II e, aí, com todo o gosto, colocarei os meus posicionamentos. Mas, nesse tópico, tem que haver princípios, pressupostos básicos em comum, porque eu nunca inicio um debate sem um mínimo de coisas em comum entre as partes.

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Miriam
Um debate sobre o Vaticano II exigiria, para início de conversa, uma contextualização, antecedentes, pontos positivos, pontos negativos, fundamentação das respostas dadas e justificação das escolhas feitas. Uma coisa com cabeça, tronco e membros. Uma coisa profunda, nada superficial como o que foi feito aqui. O que aqui foi feito foi um despejar de ideologias preconceituosas relativamente a quem tem reservas ao Concílio, mas nada de abordar o problema na sua génese, nas suas raízes, nos seus princípios.

Citação:

Miriam
Caro Luís,
Sem me esquecer das citações que lhe devo e que oportunamente colocarei aqui, faço uma breve explanação do que, por lapso, me esqueci ontem.

Vou falar agora, somente na direcção espiritual, que é a forma de obediência por excelência de um leigo a um sacerdote. Com efeito, exceptuando o director espiritual, em que circunstâncias pode o leigo obedecer a um sacerdote?

Como sabe, há diferentes escolas de espiritualidade e, de modo geral, com base nelas, podemos distinguir duas maneiras distintas de obediência de leigos a sacerdotes
1 Existe aquela espiritualidade mais própria do Carmelo ou do Opus Dei – cujos maiores expoentes foram Santa Teresa de Ávila e São Josemaría Escrivá, respectivamente – que é a chamada obediência perfeita e, infelizmente, caiu em desuso. Nessa espiritualidade, para mortificar opiniões próprias e o orgulho que nos impedem de avançar na vida espiritual, o dirigido segue aquilo que o director lhe manda, ainda que discorde das suas orientações. Claro, isto traz um sem número de problemas, e eu pessoalmente não me dou muito bem com esta forma de obediência. Contudo, sei que é muito meritória aos olhos de Deus, na medida em que, quem a ela aceite submeter-se livremente, está a empreender um caminho de santidade que, desgraçadamente, eu ainda não tenho maturidade para aceitar para mim; um caminho de mortificação das opiniões e da vontade, um caminho de confiança ilimitada em quem dirige, um caminho de grande progresso para a morte do orgulho e da soberba. Grandes santos defenderam esta forma de obedecer. Embora, pelo menos por enquanto, não me sinta vocacionada a tão alto grau de santidade, não pretendo que uma coisa boa e meritória acabe na Igreja. Muito pelo contrário, encontro-lhe plena significação para a elevada exigência da santidade.
2 Segundo a outra concepção, existe uma relação mais flexível entre o director e o dirigido. Aqui, já não se exige a obediência ilimitada, o consagrar-se totalmente nas mãos do director, como na primeira forma. Aqui haverá mais conselhos, orientações; o director dirige, aconselhando, mas não impondo, e deixando à vontade do dirigido, livre e esclarecida pela sua orientação, a faculdade de saber se deve ou não seguir determinado conselho do director.

Não será necessário acrescentar que, salvo raras excepções que assim o exijam, é de bom espírito católico seguir os conselhos do director. De contrário, para quê o queremos?

Nisto, é importantíssima a escolha que fazemos de quem vai ser o nosso director. E, aí, escolhemos conforme a forma de direcção que queremos ter – entre as duas citadas -. Escolhemos um director que se ajuste à nossa espiritualidade, geralmente do movimento ou congregação que seguimos.

Espero sinceramente ter esclarecido.

Citação:

Miriam
Não me alongarei mais neste assunto, é claro que existe autoridade dos sacerdotes relativamente aos leigos. Essa autoridade é hierárquica, porque nós, povo, ocupamos um lugar na hierarquia da Igreja. Ou não somos Igreja também?
Essa autoridade está claramente expressa no Catecismo de São Pio X. Mas pronto, cada um com a sua opinião.

Citação:

Miriam
Homilias mais austeras, com conteúdo doutrinal e não
palhaçadas politico-partidárias esquerdóides marxistóides.