Citação:

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A reforma reorganizou por completo a distribuição dos grandes textos bíblicos.

No domingo foi retomada a antiga tradição das três leituras: Antigo Testamento ("os Profetas"), Novo Testamento ("os Apóstolos") e Evangelhos, aos quais precisamos acrescentar o Salmo, também tirado da Bíblia. Durante a semana, contentamo-nos com uma leitura (Antigo Testamento ou Novo Testamento) antes do Evangelho.

No domingo, os Evangelhos sinóticos (=paralelos) são distribuídos em um tempo chamado Tempo Comum, segundo um plano trienal (ano A: Mateus; B: Marcos; C: Lucas). O quarto Evangelho, o de João, é distribuído, segundo uma tradição também antiga, na Quaresma e tempo pascal dos três anos. Advento e Quaresma seguem também o ciclo trienal, mas com exceções ocasionadas pela dinâmica própria desses tempos fortes.

A Primeira Leitura e também o Salmo foram sempre escolhidos em função do Evangelho: por exemplo, cada ano no 2º domingo da Quaresma é lida a cena da Transfiguração onde Jesus é revelado como o Filho bem-amado e a 1ª Leitura lembra a cada ano um episódio diferente da Aliança feita por Deus com Abraão e sua descendência. Pode acontecer também que a 1ª Leitura tenha sido escolhida porque o Evangelho cita uma frase dessa passagem, por exemplo o 2º domingo do Advento B em que Marcos cita Isaías.

Para a Segunda Leitura temos dois tipos de escolha:

* Para as festas ou os tempos especiais, escolhe-se um texto também na linha do Evangelho;

* No tempo comum, optamos (assim como também para o Evangelho) por uma leitura contínua das epístolas. Para sermos mais exatos, essa leitura é semicontínua pois os livros não são lidos por extenso. [...].

Durante a semana, salvo exceção fortuita, é necessário desistir de procurar a qualquer custo uma coerência. Com efeito, por um lado os três sinóticos são distribuídos por todo o ano (João é ainda reservado ao tempo pascal, junto com os Atos dos Apóstolos), por outro lado o restante do Antigo e do Novo Testamento é distribuído em um círculo bienal (anos pares e ímpares).