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Carta aos Hebreus 7

7 1. Cristo é Superior aos Sacerdotes Levitas (7,1-28) - ^1*Este Melquisedec, rei de Salém, sacerdote do Deus Altíssimo, foi ao encontro de Abraão quando ele voltava da derrota infligida aos reis e abençoou-o; ²Abraão concedeu-lhe o dízimo de todas as coisas; o seu nome significa, em primeiro lugar, rei de justiça, e depois, «rei de Salém», que quer dizer «rei de paz». ^3*Sem pai, sem mãe, sem genealogia, sem princípio de dias nem fim de vida, assemelha-se ao Filho de Deus e permanece sacerdote para sempre.
⁴Considerai, portanto, como é grande aquele a quem o patriarca Abraão deu o dízimo dos despojos. ^5*Na verdade, também os filhos de Levi que recebem o sacerdócio, têm ordem, segundo a Lei, para cobrar o dízimo ao povo, isto é, aos seus irmãos, embora eles sejam também descendentes de Abraão. ⁶Mas aquele, que não era da sua descendência, cobrou o dízimo de Abraão e abençoou o detentor das promessas. ⁷Ora, sem dúvida, é o inferior que é abençoado pelo superior. ⁸Num caso, os que cobram o dízimo são homens mortais, mas no outro, é alguém que se afirma estar vivo. ⁹E, por assim dizer, Levi, que recebe o dízimo, pagava o dízimo, na pessoa de Abraão, ¹⁰pois ele ainda estava nas entranhas do seu antepassado quando Melquisedec veio ao seu encontro.

Sacerdote segundo a ordem de Melquisedec - ^11*Ora, se a perfeição tivesse sido realizada pelo sacerdócio levítico - sob ele o povo recebeu a Lei - que necessidade havia de que surgisse um outro sacerdote segundo a ordem de Melquisedec, e não segundo a ordem de Aarão?
¹²De facto, quando muda o sacerdócio, dá-se também, necessariamente, a mudança da Lei. ¹³Aquele de quem isto se diz pertence a outra tribo, da qual nenhum membro fez o serviço do altar. ^14*É claro que Nosso Senhor procede de Judá, tribo acerca da qual Moisés nada disse a propósito dos sacerdotes. ¹⁵E isto é ainda mais evidente, quando aparece outro sacerdote à semelhança de Melquisedec, ¹⁶instituído, não segundo o mandamento de uma lei humana, mas segundo o poder de uma vida indestrutível. ^17*Na verdade, dele se testemunha:
Tu és sacerdote para sempre,
segundo a ordem de Melquisedec.
¹⁸Assim, dá-se, por um lado, a abolição do mandamento precedente, devido à sua fraqueza e inutilidade ^19*- pois a Lei nada levou à perfeição - e, por outro, a introdução de uma esperança melhor, mediante a qual nos aproximamos de Deus.
²⁰E isso não foi feito sem juramento. Os outros tornavam-se sacerdotes sem juramento, ^21*mas este com um juramento daquele que lhe disse:
O Senhor jurou e não se arrependerá:
Tu és sacerdote para sempre.
^22*Por isso mesmo, Jesus se tornou o garante de uma aliança superior. ²³Além disso, aqueles sacerdotes eram numerosos porque a morte os impedia de continuar, ²⁴mas este, porque permanece eternamente, possui um sacerdócio que não acaba. ^25*Sendo assim, Ele pode salvar de um modo definitivo, os que por meio dele se aproximam de Deus, pois Ele está vivo para sempre, a fim de interceder por eles.
^26*Tal é, com efeito, o Sumo Sacerdote que nos convinha: santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e elevado acima dos céus, ²⁷que não tem necessidade, como os outros sacerdotes, de oferecer vítimas todos os dias, primeiro pelos seus próprios pecados e depois pelos do povo, porque Ele o fez uma vez por todas, oferecendo-se a si mesmo. ²⁸A Lei, com efeito, constitui sumos sacerdotes a homens sujeitos à debilidade; mas a palavra do juramento, posterior à Lei, constitui o Filho perfeito para sempre.

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